Читайте также:
|
Наши общие индоевропейские предки были немногочисленны и первоначально занимали какую-то небольшую территорию Восточной Турции или территорию по рекам Одер и Висла, а на нее они попали, отделившись раньше от более древнего племени. Это было так давно, что на момент отделения у них не образовался развитый язык. С увеличением численности отдельные семьи переселялись на другие земли в Европу и переднюю Азию, давая начало новым племенам и родам. Индоевропейцы - кельты, славяне, балтийцы, германцы, в наибольшей степени создали современную этническую карту Европы. Славяне обособились из индоевропейской общности в середине 2 тыс. до н.э. Прародиной славян признается территория от Карпат до Днепра. Распространение племен, кот. можно было назвать славянскими, началось в 4в. н.э., а на земли современной Белоруссии, Украины, европейской части России славяне пришли в 6-7 вв.До 7 в. ни одного русского на земле не существовало. Первые письменные свидетельства о славянах появляются в тысячах греческих, арабских и византийских источниках. В источниках появились названия славяне, или венеды или анды. На пути своего расселения славяне встречали другие племена: кочевые, и земледельческие балтийские и финоугорские, а с юга - готы сменялись гуннами, гунны сменялись аварами, авары уграми и хазарами, хазары печенегами, печенеги половцами, половцы татарами. Большую роль в жизни древнерусской деревни играла община. К моменту образования гос-ва у вост. славян родовая община сменилась территориальной общиной. В результате передачи князьями права на владение землей феодалам часть общин попала под их власть. Др. путем подчинения соседских общин феодалам был захват их дружинниками и князьями. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати гос-ву, кот. по отношению к этим общинам выступало как верховная власть так и феодальная.Во главе восточно-славянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка - “нарочитые люди”, “лучшие мужья”. Существовало ополчение. Во главе их стояли тысяцкие, сотские. Особой военной организацией была дружина, которая делилась на старшую, из которой выходили послы и княжеские управители, имевшие свою землю, и младшую, жившую при князе и обслуживавшую его двор и хозяйство. Дружинники собирали с покоренных племен дань. Такие походы за данью назывались “полюдье”.
Восточно-славянские племена: славяне, кривичи, вятичи, поляне, древляне (~15 племен)
Хозяйство: земледелие (рожь, ячмень, репа), скотоводство, охота, рыболовство, кузнечное дело, литейное, бортничество.
Религия: поклонение силам природы, культ предков.
Селились преимущественно вдоль рек, которые являлись главным средством сообщения друг с другом и остальным миром. 2 важнейших пути - «из варяг в треки» он соединял Скандинавию с Византией, «из варяг в персы» магистраль шла в Среднюю Азию и арабские страны.
К 7в. сложился мощный союз ряда ведущих восточнославянских племен, который иноземцы именовали «Рус». Орган власти - вече и выбранный им вождь. Формирование привилегированного военно-дружинного сословия (князь и его дружина). В руках князя соединялась власть и богатство, он объявляет себя собственником земли и заставляли свободных общинников платить в свою пользу дань.
I. Цели занятия
1. Учебные
· Раскрыть основные теории этногенеза славян;
· Рассмотреть хозяйство, общественный строй, культуру и религию восточных славян в VIII – IX вв.
2. Воспитательные
· Сформировать у обучаемых представления, повышающие их общекультурный уровень;
· Привить курсантам и студентам мысль о важности истории в формировании мировоззрения.
II. Расчёт учебного времени
III. Литература
Основная:
1. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России. Учебник. – М., 2009.
2. История России / Под ред. А.Н. Сахарова. Учебник. В 2-х тт. – М., 2009.
3. Дворниченко А.Ю., Кащенко С.Г., Кривошеев Ю.В., Флоринский М.Ф. История России с древнейших времен до начала ХХ века. – СПб., 2006.
4. Фортунатов В.В. Отечественная история для гуманитарных вузов. – М., 2009.
Дополнительная литература:
1. История Отечества в контексте мировой цивилизации. Хрестоматия. – СПб., 2002.
2. История России: Учебно-методическое пособие к семинарским занятиям / Под ред. Г.Н. Сердюкова. М. – Ростов н/Д, 2004.
3. Хрестоматия по истории России: Учебное пособие. – М., 2006.
IV. Учебно-материальное обеспечение
1. Технические средства обучения: мультимедийный проектор, компьютер.
2. Слайды:
· Название темы.
· Учебные вопросы.
V. Текст лекции
Вводная часть
В вводной части следует обозначить цели данной лекции, которые состоят в изложении основных теорий этногенеза славян; рассмотрении хозяйственной жизни, общественного строя, культуры и религии восточных славян в VIII – IX вв.
ПРОБЛЕМЫ ЭТНОГЕНЕЗА СЛАВЯН. РАССЕЛЕНИЕ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
Первый вопрос необходимо начать с историографии вопроса, т.е. рассмотрения основных гипотез происхождения славян.
Этногенез – процесс зарождения и развития того или иного этноса – одна из самых сложных проблем в науке. Корни происхождения того или иного народа теряются в глубокой древности. Многочисленные миграции, смешения, ассимиляции затрудняют работу исследователя. Поэтому для изучения этногенеза необходим синтез различных наук. Неоценимую помощь могут оказать сравнительная историческая лингвистика и археология.
В основе этнической классификации народов лежат лингвистические различия между ними, т.е. язык .
По мнению исследователей, в IV – III тыс. до н. э. (век меди и бронзы) складывается индоевропейская этноязыковая семья. (Однако существует и другая точка зрения, согласно которой об этносах можно говорить лишь применительно к эпохе раннего железа, т.е. в I тыс. до н.э.). В индоевропейской языковой семье выделяют следующие группы – иранскую, романскую, германскую, балтийскую, славянскую, а также языки многих народов Среднего Востока и Индии.
В исторической науке еще в первой половине XIX в. возникает так называемая индоевропейская проблема, связанная с выяснением прародиныиндоевропейцев (в том числе и древних славян). В качестве таковой назывались Центральная Азия, юго-восточная Европа, Балкано-Кавказский регион, зона вокруг Черного моря и др.
На рубеже IV и III тысячелетий до н.э. древние индоевропейцы постепенно расселяются на значительной территории Евразийского континента, достигая на севере районов Прибалтики и Скандинавии, на западе доходя до Атлантики, на востоке осваивая территории Ирана и Индии, а на юге – Средиземноморья.
Но где и когда выделились праславяне из огромного индоевропейского массива? Вопрос этот архисложный. В настоящее время он окончательно не решен. Выдвигаются различные концепции, использующие для подтверждения своих положений данные языкознания, археологии и других наук. Например, территория прародины славян помещалась:
а) то в Среднем Подунавье (дунайская концепция),
б) то в бассейне реки Вислы (Польское Повисленье),
в) то в Припятском Полесье (территория современной Белоруссии).
Согласно версиям, представленным археологами, древнейшие славянские племена проживали на территории Центральной и Восточной Европы уже с середины I тысячелетия до н.э. К праславянским относятся пшеворская (на территории современной Польши) и черняховская (охватывала территорию лесостепной и степной зоны в полосе от левого берега Днепра до низовьев Дуная) археологические культуры.
В IV – VII вв. происходит Великое переселение народов . Это грандиозное миграционное движение, полностью перекроившее как этническую, так и политическую карту Европы. Сначала откуда-то с северо-запада (предположительно с побережья Балтийского моря) в Приднепровье пришли готы. Затем началось вторжение в Европу гуннов (кочевников тюркского происхождения из Центральной Азии). По мере своего продвижения они вовлекали в движение народы, населявшие Восточную Европу: под натиском гуннов двинулись на запад готы, гепиды, герулы, вандалы. И вся эта лавина двигалась, снося все на своем пути. На смену гуннам пришли авары, на смену аварам – хазары и булгары.
Нашествия азиатских племен нарушили стабильную жизнь славянских племен. В VI – VII вв. славяне становятся главным действующим лицом Великого переселения народов . В это время происходит активное расселение славян в Европе. Оно проходило по трем основным направлениям:
на юг – Балканский полуостров;
на восток и север – по Восточно-Европейской равнине;
на запад – в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Вислы (восточная часть современной Германии). В результате славянского расселения ими были заселены обширные пространства Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы.
К этому времени относится появление первых письменных источников о древних славянах. Среди авторов, в произведениях которых содержатся обширные сведения о славянах, следует, прежде всего, назвать римского историка Тацита, готского епископа Иордана, византийских (греческих) историков Маврикия Стратега и Прокопия Кесарийского.
Название «славяне» - автоэтноним. Другие названия славян, которые встречаются в письменных источниках, – «венеды», «анты» («имена» внешнего происхождения).
Три направления расселения славян предопределили постепенное разделение их на три основные ветви : восточные, западные и южные.
Распад праславянской языковой общности происходит на рубеже VII – VIII вв., и начинается формирование отдельных славянских языков.
В качестве вывода важно отметить, что в отличие от романцев и германцев славяне сравнительно поздно выходят на арену мировой истории. Подобное «запаздывание» способствовало длительному сохранению близости языка, духовной и материальной культуры, основных черт общественного устройства славянских народов.
2. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VIII – IX ВВ.
ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Второй вопрос следует начать с этногеографии восточного славянства.
Древнерусский летописец Нестор. ПВЛ. 12 восточнославянских племенных союзов. Это были территориально-политические образования и не чисто славянские: они включали в свой состав также другие племена и народы, которые были соседями славян – балтов, финно-угров, ираноязычные племена (потомки сарматов), хазаров, варягов.
Взаимоотношения славян и соседних племен и народов не были неизменными: военные столкновения сменялись периодами установления мирных отношений. Мирное сосуществование славян с балтами и финно-угорскими племенами приводило к их ассимиляции: славяне как бы втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые навыки, новые элементы материальной культуры.Таким образом происходил синтез , взаимодействие культур .
По мнению исследователей, экономика восточных славян в VIII – IX вв. была комплексной: оседлое скотоводство и промыслы с доминированием земледелия . Земледелие носило экстенсивный характер. Господствовала общинная собственность на землю.
Высоко развито у восточных славян было ремесло (гончарное, ткацкое, кожевенное, железоделательное, обработка металла). На поселениях восточных славян, которые есть все основания считать родовыми поселками, археологи находят ремесленные мастерские. Обнаружены также целые поселения ремесленников. И ремесленные мастерские на территории поселений, и поселки ремесленников соответствуют стадии общинного ремесла , т.е. оно существовало в недрах общины и удовлетворяло общинные нужды.
Внешняя торговля у восточных славян была более развита, чем внутренняя. Наиболее устойчивые торговые пути сообщения складываются на основе крупнейших речных систем (следует назвать их).
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ
Восточные славяне в VIII – IX вв. находились на стадии разложения родоплеменных отношений.
Основной социальной единицей была родовая община .
Род – коллектив кровных родственников, ведущих свое происхождение от общего, зачастую легендарного, предка. Род состоял из парных семей, на смену которым, со временем, приходили большие семьи. Во главе рода стоял родоначальник. Для родовой общины характерно:
Жесткая, обусловленная родовыми традициями, регламентированность жизни;
Коллективная собственность на землю;
Круговая порука;
Совместное ведение хозяйства и уравнительное распределение продуктов производства;
Кровная месть;
Прямая демократия, т.е. выборность и коллективное принятие решений.
Следовательно, родовая община являлась самодостаточным (или замкнутым) социальным и производственным коллективом, призванным организовать все виды деятельности человека – трудовую, обрядовую, культурную.
Роды объединялись в племена, а последние – в союзы племен (поляне, древляне, вятичи и др.). Союзы племен складывались в результате дробления и смешивания племен, и носили уже исключительно территориально-политический характер. Это означает, что у восточных славян шла постепенная ломка родоплеменных отношений, в результате которой на смену родовой общине в конце Х в. пришла соседская (или территориальная) община (вервь, мир) .
В это время у восточных славян существовал институт рабства .
Челядь – рабы-иноплеменники. Патриархальный характер (Цит. из Маврикия Стратега).
Важнейшими элементами социально-политической структуры у восточных славян были:
Вече (в котором участвовало все население);
Князь (+ дружина; князь первый среди равных);
Совет старейшин.
Все важнейшие вопросы выносились именно на народное собрание. Народ обладал правом на участие в родовой и племенной собственности; представлял вооруженную силу; принимал участие в племенном управлении.
Прокопий Кесарийский : «… не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим».
Князья стояли во главе как отдельных племен, так и во главе союзов племен.
У этих князей были различные функции. Племенной князь мог избираться на время, в период военных действий. Его власть невелика по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть последнего постоянна, функции разнообразнее (внутреннее строительство союза, организация войска, ведал внешними отношениями, выполнял религиозные и судебные функции).
В военных делах князю помогала дружина.
В совет старейшин входили представители родоплеменной знати. Старейшины – полномочные руководители общества, с которыми князья вынуждены были считаться. Старейшины занимались гражданскими делами.
Эту триаду можно обнаружить во многих обществах, которые переживали архаическую стадию развития. Причем, родовая знать и военные предводители не противостояли остальной массе свободного люда, являясь органичной его частью.
КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
Об уровне культуры восточных славян известно мало. Фольклор дошел до нас в виде обрядовых песен, погребальных плачей, загадок, сказок.
По своим религиозным воззрениям восточные славяне были язычниками. В восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов – это фетишизм, анимизм, тотемизм, культ предков, оборотничество, полидемонизм, политеизм, т.е. вера в богов.
Важно подчеркнуть, что древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в практических действиях являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым привнесением в них христианских норм и в последующее время.
Проблема этногенеза восточных славян
Этногенез
- момент зарождения и последующий
процесс развития какого-либо народа,
приведший к определенному состоянию,
виду, явлению. Включает как начальные
этапы возникновения какого-либо народа,
так и дальнейшее формирование его
этнографических, лингвистических и
антропологических особенностей.
К
восточнославянским народам относят
русских, украинцев и белорусов, а также
субэтнические группы малой численности:
поморы, казаки донские, ка-заки
запорожские, казаки-некрасовцы,
русскоустьинцы, марковцы и некоторые
другие. Территория проживания этих
народов компактна, ограничена с запада
Польшей, прибалтийскими странами,
странами Скандинавии, с севера - Север-ным
Ледовитым океаном, далее с востока
реками Двина и Волга и с юга - Чер-ным
морем. Основная часть приходится на
Восточноевропейскую равнину, ко-торая
диктует основной ландшафт территории
(равнины, зона лиственных ле-сов). Климат
умеренный.
Предыстория
восточных славян начинается с III тыс.
до н. э. Племена про-тославян уже знали
мотыжное земледелие и скотоводство.
Установлено, что в рамках IV тыс. до н.
э. скотоводческо-земледельские племена,
носители Балка-но-Дунайской археологической
культуры, занимали область нижнего
течения Днестра и Южного Буга.
Следующим
этапом было расселение "трипольских"
племен - III тыс. до н.э. Это были племена
с развитым для своего времени
скотоводческо-земледельческим
хозяйством, обитатели огромных
поселков.
На
время эпохи средневековья выделились
следующие племена восточных славян:
-
кривичи;
-
словене новгородские;
-
вятичи;
-
радимичи;
-
дреговичи;
-
северяне;
-
поляне;
-
тиверцы;
-
уличи;
-
древляне.
2.1. Проблема этногенеза восточных славян: теории происхождения и расселения
История народов нашей страны своими корнями уходит в глубокую древность. Родиной их далеких предков была Евразия. Индоевропейцы (предки германских, славянских и некоторых других народов) пришли в Европу из степей Северного Причерноморья и Поволжья (район их более раннего расселения вызывает споры) и первоначально заселили нижнее и среднее течение Дуная, северную часть Балкан. Под влиянием миграционных процессов единая индоевропейская общность распадается: племена, устремившиеся на Восток, доходят до побережья Каспия, проникают в Малую Азию и постепенно заселяют Индостанский полуостров. Движение на Запад позволило индоевропейцам продвинуться в глубь Европы. Время выделения славян (точнее - праславян) из индоевропейской языковой и этнической общности обычно относят ко II - I тыс. до н. э. Скорее всего, процесс обособления праславянских племен происходил тогда, когда племена расселились в Европе. По археологическим данным, прародиной славян являлась территория, которая простиралась от Одера на западе до Днепра на востоке, от Вислы и Припяти на севере до Дуная на юге. Ближайшими соседями славян на западе были кельтско-иллирийские племена, на севере - балтийские и финно-угорские, на юго-востоке - ираноязычные, на юго-западе - дакийские.
Исторический ландшафт заселенной славянами территории включал в себя огромные лесные массивы, широкую степь, пересекаемую крупными речными системами Днепра, Волги, Западной Двины, Днестра, Западного и Южного Буга. В отличие от Западной Европы здесь не было гор, разъединяющих народы. Главным местом обитания древних славян стал лес, который спасал от степных кочевников, давал пищу, одежду и обувь, жилище и топливо. Основными занятиями славянских племен были подсечное лесное земледелие, охота, бортничество, лесные промыслы. Другой природной стихией древнего человека были реки с их обильными рыбными запасами. Реки являлись главными средствами сообщения. Именно по течению рек шла славянская колонизация , проходили торговые пути, связывающие славян с другими народами. Так, "путь из варяг в греки" через Днепр соединял Балтику с Черным морем и Византией. Именно на этом пути возникли первые города - Новгород, Смоленск, Киев. Другой речной путь - по Оке и Волге к Каспийскому морю - позволял славянам вести торговлю с государством болгар (ныне Чувашия и Татария). Третий путь соединял среднее течение Днепра с Доном и Северным Донцом и выходил в Азовское и Каспийское моря. По системе рек можно определить место обитания отдельных славянских племен. Главной водной артерией являлся Днепр. На правом берегу среднего течения Днепра и его правых притоках располагались поляне, древляне, дреговичи. Северяне и радимичи расселились на левых притоках Днепра. В верховьях Днепра, Волги, Западной Двины жили кривичи , а на Днестре, Южном Буге, ближе к Карпатским горам - волыняне, бужане и другие немногочисленные племена.
К востоку от Днепра, к югу от Оки и Верхней Волги тянулись степи. Из Азии, с Северного Кавказа проникали в южно-русские степи воинственные кочевые и полукочевые племена, представлявшие большую угрозу для славян. В IV - V вв. это были гунны , в конце VII в. появились авары , на смену которым пришли хазары , основавшие на Нижней Волге и в донских степях сильное государство - Хазарский каганат - со столицей Итиль. Хазары вели обширную торговлю со своими ближайшими соседями. В период расцвета каганата их влияние распространилось на Северный Кавказ. Некоторые славянские племена платили дань правителям Хазарии, устанавливали с ними торговые связи или вели вооруженную борьбу. В конце IX в. в Северном Причерноморье, в приазовских степях появилось тюркское кочевое племя - печенеги , постоянно совершавшие набеги на славянские земли. Во второй половине XI в. их сменили половцы , также достаточно часто нарушавшие границы славянских поселений. В результате постоянных столкновений различных кочевых, полукочевых и оседлых племен шел постепенный процесс складывания древнерусской народности.
Эпоха Великого переселения народов, к концу которой произошло выделение восточных славян, совершенствование орудий труда и техники земледелия, развитие ремесленного производства привели к изменению социальной структуры общества: началось разрушение древних родовых связей и усиление связей территориально-политических. Радимичи, кривичи, поляне, дулебы и другие славянские племенные союзы, о которых упоминает автор древнейшего летописного свода "Повести временных лет" , являлись территориально-политическими, а не этническими образованиями. Стабильная оседлость и господство земледельческого хозяйства вызвали к жизни у восточных славян земледельческую общину ("мир", "вервь" ), которая надолго стала основной первичной организацией восточнославянского общества. Несколько вервей объединялись в "землю" , где постепенно обособлялась государственная власть. Эта власть в лице местных князей выполняла две основные функции: улаживание общинных споров и оборона территории от соседей (на севере - от набегов скандинавов, на юге - от разного рода кочевников-степняков). Кроме того, князь также руководил вооруженной силой - дружиной , вершил суд, за что ему платили дань на содержание его двора и дружины. Иногда в одном племени правили несколько князей.
Славяне, как и другие народы, находившиеся на стадии военной демократии , были язычниками. Они поклонялись силам природы, которые были непонятны человеку, обожествляли умерших предков. При всех неповторимых особенностях язычество восточных славян являлось лишь ветвью общеславянского, шире - общеиндоевропейского, более того - общечеловеческого древа языческой религии и мифологии. Славянские дохристианские верования в своем развитии прошли три этапа. Первоначально славяне приносили жертвы упырям и берегиням. Упыри - это вампиры, оборотни, олицетворявшие зло. Берегини - добрые, помогающие человеку духи. Одухотворение всей природы, деление ее на доброе и злое начало - очень древние представления, возникшие еще у охотников каменного века. Против упырей применяли различные заговоры, носили амулеты - "обереги" и т. д. На втором этапе славяне стали приносить жертвы Роду и рожаницам, божествам плодородия. Вероятнее всего, появление этих божеств связано с земледелием и действительно отражает более позднюю ступень развития человечества - неолит, энеолит и последующее время. Род был верховным божеством неба и земли, распорядителем жизненно важных стихий - солнца, дождя, грозы, воды. Вера в единого верховного бога явилась основой позднейшего христианского монотеизма. Впоследствии славяне стали молиться Перуну, при этом сохраняя веру и в других богов. Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия, возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества.
Моления славян - язычников своим богам были строго расписаны по временам года и важнейшим сельскохозяйственным срокам. Год определялся по солнечным фазам, поскольку солнце играло огромную роль в мировоззрении и верованиях древних земледельцев. Язычники стремились активно воздействовать на своих богов при помощи просьб, молений и жертвоприношений. В честь богов устраивались пиры, на которых закалывали быков, козлов, баранов, всем племенем варили пиво, пекли пироги. Знатоками обрядности и точных календарных сроков молений были волхвы, кудесники, ведуньи-знахарки, появившиеся еще в первобытную эпоху. Наряду с языческими молениями об урожае, которые составляли содержание годового цикла праздников, славянское язычество включало и первобытный анимизм (вера в леших, водяных, болотных духов) и культ предков (почитание мертвых, вера в домовых). Сложной обрядностью обставлялись свадьбы и похороны. Свадебные обряды были насыщены магическими действиями, направленными на безопасность невесты, переходившей из-под покровительства своих домашних духов в чужой род, на благополучие новой семьи, на плодовитость молодой четы. Погребальные обряды славян значительно усложнились к концу языческого периода в связи с развитием дружинного элемента. Со знатными русами сжигали их оружие, доспехи, коней. На могилах богатых русов совершались ритуальные убийства их жен.
Впервые попытка зафиксировать на общегосударственном уровне высший круг языческих божеств принадлежит киевскому князю Владимиру I. Согласно летописи, Владимир велел поставить на холме возле княжеского терем двора идолов Перуна, Хорса (бога Солнца), Дажьдбога (бога света, тепла, плодородия), Стрибога (бога ветра, неба), Симаргла (бога почвы, корней растений), Мокоши (женское божество), а под холмом - "скотьего бога" Велеса (Волоса).
восточных (украинцы, русские, белорусы);
западных (поляки, чехи, словаки, лужичане);
южных (болгары, македонцы, хорваты, словенцы, черногорцы, сербы).
происхождении славян до сих пор остается спорным. Наиболее распространенным на сегодня является мнение о том, что формирование славян как отдельного этнического сообщества и их культуры происходило в несколько этапов.
1. Предславянский этапохватывает вторую половину II-I тыс. до н.э. Тогда в Центральной и Восточной Европе сформировалось несколько родственных археологических культур, в которых существовал ряд элементов (позже стали характерными для культуры славян). Первой из этих культур надо назвать тшинецко-комаровскую этническую общность, которая, по мнению многих исследователей, была праславянской - предшественницей восточных и западных славян.
С I тыс. до н.э. усиливается разница между западной и восточной половинами праславянского мира:
западная втягивается в связи с кельтским миром (лужицкая культура);
восточная продолжает тяготеть к киммерийско-скифскому и фракийскому миру (Чернолесская культура).
Чернолесская культура образовалась в восточной части современной славянской территории в начале железного века и граничила с киммерийцами , а затем кочевыми скифами .
В VI-IV вв. до н.э., по данным греческого историка Геродота, в восточной части современной славянской территории достаточно высокого уровня развития достигли скифы-земледельцы, которые экспортировали хлеб из Среднего Поднепровья через Ольвию в страны Средиземноморья. Сочетание археологических и лингвистических данных, по мнению некоторых ученых, дает основания отнести и геродотовских скифов-земледельцев к праславянам.
2. Древнеславянский этап связан с тем, что в последние века I тыс. до н.э. и в первые века нашей эры мы уже видим отчетливые археологические культуры древних славян, в том числе и предков украинского народа. Около II в. до н.э. под давлениемсарматов произошел частичный уход лесостепного населения с юга на север и колонизация им лесной зонымеждуречья Десны, Сейма и Сожа. Это привело к возникновению арубы-нецкой культуры, которую исследователи признают как бесспорно славянскую.
Зарубинецкая культура быстро превратилась в своей южной части в несравненно более высокую Черняховскую культуру - ІІ- V в. С этого времени очень оживились торговые связи украинских земель с Римом. Свое существование Черняховская культура прекратила, видимо, в результате вторжения гуннов, однако имела на них достаточно сильное влияние.
Большое значение для изучения истории древнеславянского этапа принадлежит письменным источникам, в частности произведениям римских авторов конца I в. Плиния Старшего, Тацита, Птоломея, которые знали славян под названиемвенеды (их также называли венеты, венды, винды). Римские авторы сообщали, что венеды жили на рубеже нашей эры между р. Одр и Днепром и возле Карпат. Они занимались земледелием, оседлым скотоводством, охотой и рыболовством, имели торговые связи с другими племенами. В III в. они вели войны с Римской империей. Многие историки придерживались точки зрения, что венеды стали общей этнической основой для формирования западных и восточных славян.
Более конкретные сведения о славянах дал готский историк Иордан , который впервые сделал попытку уточнить место расселения различных частей славянства. В этот период сведения о славянах оставляет и византийский историк Прокопий Кесарийский. Эти авторы делили венедов на две части:
западную - склавены (словины, словены);
анты .
|
Склавены |
Анты |
|
Склавены занимали территорию между Днестром на востоке, и, вероятно, бассейном Тисы на западе. Эта территория накладывается на ареал археологической культуры пражской керамики и включает в себя Чехию, Моравию, Словакию, Венгрию, Румынию, большую часть Молдавии, правобережье лесостепной части Украины и украинское Полесье, часть Сербии (Воеводино), возможно, части Хорватии, Словении и Австрии. Склавинам принадлежит главная заслуга в колонизации славянами Балканского полуострова в конце VI - первой половине VII в. |
Анты - название восточнославянских племен III-VII вв. Они занимали территорию между Днестром, Днепром и к востоку от Днепра. Основные сведения об антах содержатся в работах византийского историка Прокопия Кесарийского и готского историка Иордана. Анты основали первое славянское государственное объединение - Антское царство (IV-VII века). Они имели наследственную царскую власть. Главным занятием антов было земледелие, которое достигло достаточно высокого уровня. Некоторые из историков считают антов прямыми предками украинцев. |
Славяне занимались земледелием, скотоводством, ремеслами, жили соседскими общинами. Среди них были распространены языческие верования. Письменные и археологические материалы свидетельствуют, что в VI-VII в. н.э. у славян произошел распад первобытнообщинных отношений.
Дальнейшая эволюция общественных отношений повлекла ветвления каждой из трех языково-этнических групп славян, образование крупных родственных между собой племенных союзов, объединение последних в отдельные народы и возникновение у них (не у всех) своих государств. Особым в этом отношении был IX век, когда появились Моравское, Польское, Сербское, Хорватское, Киевское государства. Важную роль в этом процессе сыграло принятие славянскими народамихристианства, которое в целом пришлось на IХ-Х вв.
ВВЕДЕНИЕ
Вопрос
о происхождении славян считается одним
из основных вопросов в истории Восточной
и Юго-Восточной Европы. Проблему
составляет не только определить прародину
славян, но даже и ответить на вопрос об
их происхождении. По этой проблеме
существует множество версий, однако,
ни одну из них нельзя признать полностью
достоверной. На её решение направлены
усилия разных специалистов-историков,
археологов, лингвистов, антропологов,
этнографов, чьи совместные изыскания
должны, в конце концов, привести к
определенным положительным результатам.
Наибольшие споры возникают при определении
территории формирования славян,
хронологических рамок сложения славянской
общности. Парадоксально, что у этого
многомиллионного народа не могут
определить место, откуда он вышел. Одна
из причин этого - отсутствие сколько-нибудь
полноценных письменных источников о
славянах до середины 6 века н.э.
В
настоящее время в состав славянских
народов входят русские, украинцы,
белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары,
сербы, хорваты, гасконцы, словенцы. Но
на первоначальном этапе существовала
еще масса групп и племен славян, которые
были известны в Греции, Малой Азии,
Северной Африке, некоторые селились
даже в Испании. Но впоследствии они были
уничтожены, либо ассимилировали. В
современной науке существуют 2 точки
зрения на происхождение славян:
1)
Согласно первой точке зрения славяне
- коренное (автохтонное) население
Восточной Европы. Они происходят от
живших здесь в раннем железном веке
создателей зарубинецкой и черняховской
археологических культур.
2)
Согласно второй точке зрения славяне
переселились на территорию Восточноеропейской
равнины из Центральной Европы, а
конкретнее, - из района верховий Вислы,
Одера, Эльбы и Дуная. С этой территории,
являвшейся древнейшей прародиной
славян, они расселились по Европе.
Восточные славяне перешли с Дуная в
Карпаты, оттуда - на Днепр, где появились
в VI - VII вв. В настоящее время эта точка
зрения более распространена в
науке.
Говоря
об этногенезе славян, мы должны опираться
на несколько источников. К ним следует
отнести: 1) Легенды и предания самого
народа, раннесредневековые летописи и
хроники (былины, сказки, «Повесть
временных лет» и др.).
2)
Свидетельства соседних народов, имевших
письменность.
3)
Данные археологии, археологические
культуры.
На
основе этих данных в разные времена
учёные строили гипотезы, согласно
которым в ранний период существования
славяне занимали те или иные территории.
Гипотезы объединяют в две группы:
генерализирующего плана, сторонники
которой исповедуют идею единства
антропологического состава славян, и
дифференцирующего, этот подход отрицающие.
Первые рассматривают историю славянских
народов как сложение на определенной
территории общности физического типа,
включавшей единых предков, и ее расселение
при участии на окраине их ареала инородных
элементов разного происхождения. Вторые
полагают: славяне формировались из
разных расовых компонентов, не связанных
между собой происхождением. Сторонники
обеих групп по-разному ориентируют нас
в вопросах культуры и глоттогенеза
(происхождения языков) славянских
народов: взгляды первых в общих чертах
соответствуют основным генетическим
положениям индоевропейского языкознания
в широком смысле слова; вторых -
глоттогонической концепции академика
Н. Я. Марра (1864 - 1934), под влиянием которой
частично и формировались.
Гипотезы
происхождения славян: 1. дунайская, 2.
карпатская, 3. гипотеза двух славянских
прародин (А.А.Шахматов), 4. висло-одерская,
5. висло-днепровская, 6. неодунайская.
Целью
данной работы является – попытаться
проанализировать и изложить точки
зрения, теорий ученых-историков изучавших
проблему этногенеза славян.
1.
МИГРАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ
Используя
перечисленные выше источники, ученые
строят гипотезы об истоках славянства.
Однако разные ученые не сходятся не
только в определении места славянской
прародины, но и во времени выделения
славян из индоевропейской группы.
Существует целый ряд гипотез, согласно
которым о славянах и их прародине с
уверенностью можно говорить, начиная
с конца III тысячелетия до н.э. (О.Н.
Трубачев), с конца II тысячелетия до н.э.
(польские ученые Т. Лер-Сплавинский, К.
Яжджевский, Ю. Костшевский и др.), с
середины II тысячелетия до н.э. (польский
ученый Ф. Славский), с IV в. до н.э. (М.
Фасмер, Л. Нидерле, С.Б. Бернштейн, П.Й.
Шафарик).
Первым,
кто попытался ответить на вопросы:
откуда, как и когда появились славяне
на исторической территории, был древнейший
летописец Нестор - автор «Повести
временных лет». Он определил территорию
славян, включая земли по нижнему течению
Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался
процесс расселения славян, то есть
славяне не были исконными жителями
своей земли, речь идет об их миграции.
Следовательно, киевский летописец
явился родоначальником так называемой
миграционной теории происхождения
славян, известной как «дунайская» или
«балканская». Популярной она была в
сочинениях средневековых авторов:
польских и чешских хронистов ХШ- XIV вв.
Это мнение долгое время разделяли
историки XVIII - нач. XX вв. Дунайскую
«прародину» славян признавали, в
частности, такие историки, как С.М.
Соловьев, В.О. Ключевский и др.
По
мнению В.О. Ключевского, славяне
переселились с Дуная в Прикарпатье.
Исходя из этого, в его работе прослеживается
мысль о том, что «история России началась
в VI в. на северо-восточных предгорьях
Карпат». Именно здесь, по мнению историка,
образовался обширный военный союз
племен во главе с племенем дулебов-волынян.
Отсюда восточные славяне расселились
на восток и северо-восток до Ильмень-озера
в VII-VIП вв. Так, В.О. Ключевский видит
восточных славян сравнительно поздними
пришельцами на своей земле. Сторонниками
дунайского происхождения славян были
многие русские и западноевропейские
исследователи. Более того, в конце XX в.
российский ученый О.Н. Трубачев уточнил
и развил ее. Однако на протяжении XIX –
ХХ вв. у этой теории было и немало
противников.
К
эпохе средневековья восходит зарождение
и распространение еще одной миграционной
теории происхождения славян, получившей
наименование «скифо-сарматской». Впервые
она зафиксирована Баварской хроникой
XIII в., а позднее воспринята многими
западноевропейскими авторами XIV - ХVШ
вв. Согласно их представлениям, предки
славян продвинулись из Передней Азии
вдоль Черноморского побережья на север
и осели под этнонимами «скифы», «сарматы»,
«аланы» и «роксоланы». Постепенно
славяне из Северного Причерноморья
расселились на запад и юго-запад.
В
начале XX в. вариант, близкий к
скифо-сарматской теории, предложил
академик А.И. Соболевский. По его мнению,
названия рек, озер, гор в пределах
расположения древних поселений русского
народа якобы показывают, что русские
получили эти названия от другого народа,
который был здесь ранее. Такой
предшественницей славян, по предположению
Соболевского, была группа племен
иранского происхождения (скифского
корня). Позже эта группа ассимилировалась
(растворилась) с жившими далее к северу
предками славяно-балтийцев и дала начало
славянам где-то на берегах Балтийского
моря, откуда славяне и расселились.
Один
из крупных историков-славистов чешский
ученый П.И. Шафарик считал, что прародину
славян следует искать в Европе, по
соседству с родственными им племенами
кельтов, германцев, балтов и фракийцев.
Он считает, что славяне уже в глубокой
древности занимали обширные пространства
Средней и Восточной Европы, а в IV в. до
н.э. под натиском кельтов переселились
за Карпаты.
Однако
и в это время они занимают весьма обширные
территории - на западе - от устья Вислы
к Неману, на севере – от Новгорода до
истоков Волги и Днепра, на востоке – до
Дона. Далее она, по его мнению, шла через
нижний Днепр и Днестр, вдоль Карпат до
Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к
Балтийскому морю.
В
конце XIX – начале ХХ вв. акад. А.А. Шахматов
развил идею двух славянских прародин:
района, в пределах которого сложился
праславянский язык (первая прародина),
и района, который праславянские племена
занимали накануне расселения по
Центральной и Восточной Европе (вторая
прародина). Он исходит из того, что
изначально из индоевропейской группы
выделилась балто-славянская общность,
являвшаяся автохтонной на территории
Прибалтики. После распада этой общности
славяне заняли территорию между нижним
течением Немана и Западной Двины (первая
прародина). Именно здесь сложился, по
его мнению, праславянский язык, который
в дальнейшем лег в основу всех славянских
языков. В связи с великим переселением
народов германцы в конце II в.н.э.
продвигаются на юг и освобождают бассейн
р. Вислы, куда и приходят славяне (вторая
прародина). Здесь славяне разделяются
на две ветви: западную и восточную.
Западная ветвь продвигается в район р.
Эльбы и становится основой для современных
западнославянских народов; южная ветвь
после распада империи гуннов (вторая
половина V в.н.э.) разделилась на две
группы: одна из них заселила Балканы и
Дунай (основа современных южнославянских
народов), другая – Днепр и Днестр (основа
современных восточнославянских
народов).
Наиболее
популярной среди лингвистов гипотезой
о прародине славян является
висло-днепровская. По мнению таких
ученых, как М.Фасмер (Германия), Ф.П.Филин,
С.Б.Бернштейн (Россия), В.Георгиев
(Болгария), Л.Нидерле (Чехия), К. Мошиньский
(Польша) и др., прародина славян
располагалась между средним течением
Днепра на востоке и верховьями Западного
Буга и Вислы на западе, а также от верховий
Днестра и Южного Буга на юге до Припяти
на севере. Таким образом, прародина
славян определяется ими как современная
северо-западная Украина, южная Белоруссия
и юго-восточная Польша. Однако в
исследованиях отдельных ученых
встречаются те или иные вариации.
Л.
Нидерле считает, что место славянской
прародины может быть определено только
предположительно. Он высказывает
предположение о принадлежности к
славянам таких племен, как невры, будины,
скифы-пахари. На основании сообщений
историков римского времени и данных
языкознания, в частности топонимики,
Л. Нидерле очень осторожно очерчивает
область славянского расселения в начале
I тыс. н.э.
Она,
по его мнению, находилась к северу и
северо-востоку от Карпат, на востоке
достигала Днепра, а на западе - верховьев
реки Варты. При этом он отмечает, что
западные границы славянского ареала,
возможно, придется передвинуть к реке
Эльбе, если будет доказана славянская
принадлежность могильников - полей
погребений лужицко-силезского
типа.
Отечественные
историки в отражении данного вопроса
отмечают сложность самого процесса
происхождения славян. По их глубокому
убеждению, первоначально складывались
отдельные мелкие разрозненные древнейшие
племена на определенной обширной
территории, которые затем образовались
в более крупные племена и их объединения
и, наконец, в исторически известные
народы, образующие нации. Таков общий
путь этнического, культурного и языкового
развития народов и наций. Следовательно,
народы образовались в ходе истории не
от единого исконного «пранарода» с его
«праязыком» путем последующего его
распадения и расселения из какого-то
первоначального центра («прародины»),
а наоборот, путь развития в основном
шел от первоначальной множественности
племен к последующему постепенному их
объединению и взаимному скрещиванию.
При этом мог, конечно, идти в отдельных
случаях и вторичный процесс - процесс
дифференциации уже сложившихся ранее
крупных этнических общностей.
Ф.П.
Филин определяет область расселения
славян в начале н.э. между Западным Бугом
и Средним Днепром. Он, опираясь на
лингвистические и экстралингвистические
данные, предлагает периодизацию развития
языка праславян. Первый этап (до конца
I тыс. до н.э.) - начальная стадия формирования
основы славянской языковой системы. На
втором этапе (от конца I тыс. н.э. до III-IV
вв. н.э.) - в праславянском языке происходят
серьезные изменения в фонетике,
эволюционирует его грамматический
строй, развивается диалектная
дифференциация. Третий этап (V-VII вв.
н.э.) совпадает с началом широкого
расселения славян, что в конечном счете
привело к делению единого языка на
отдельные славянские языки. Эта
периодизация во многом соответствует
основным этапам исторического развития
ранних славян, восстанавливаемого на
основе данных археологии.
Дальнейшее
расселение славян из висло-днепровской
района происходило, по мнению С.Б.
Бернштейна, на запад до Одера, на север
до озера Ильмень, на восток до Оки, на
юг к Дунаю и Балканам. С.Б. Бернштейн
поддерживает гипотезу А.А. Шахматова о
первоначальном разделении славян на
две группы: западную и восточную; из
последней в свое время выделились
восточная и южная группы. Именно этим
объясняется большая близость
восточнославянских и южнославянских
языков и некая обособленность, в частности
фонетическая, западнославянских.
К
проблеме этногенеза славян неоднократно
обращался Б.А. Рыбаков. Его концепция
также связана с висло-днепровской
гипотезой и основана на единстве
территорий обитания славянского этноса
на протяжении двух тысячелетий: от Одера
на западе до левобережья Днепра на
востоке. Историю славян Б.А. Рыбаков
начинает с эпохи бронзы - с XV в. до н.э. -
и выделяет пять ее этапов.
Первый
этап он связывает с тшинецкой культурой
(XV-XIII вв. до н.э.). Область ее распространения,
по его мнению, была "первичным местом
объединения и формирования впервые
отпочковавшихся праславян... эта область
может быть обозначена несколько туманным
словом прародина". Тшинецкая культура
простиралась от Одера до левобережья
Днепра. Второй этап - лужицко-скифский
- охватывает XII-III вв. до н.э. Славяне в
это время представлены несколькими
культурами: лужицкой, белогрудовской,
чернолесской и скифскими лесостепными.
Племена лесостепных скифских культур,
занимавшиеся земледелием, были славянами,
объединенными в союз под именем сколотов.
Падение лужицкой и скифских культур
привело к восстановлению славянского
единства - наступил третий этап истории
праславян, продолжавшийся со II в. до
н.э. по II в. н.э., и представленный двумя
близкими между собой культурами:
пшеворской и зарубинецкой. Их территории
простирались от Одера до левобережья
Днепра. Четвертый этап он датирует II-IV
вв. н.э. и называет его пшеворско-черняховским.
Этот этап характеризуется усилением
влияния Римской империи на славянские
племена. Пятый этап - пражско-корчакский,
датируется VI-VII вв., когда после падения
Римской империи славянское единство
было восстановлено. Совпадение ареалов
всех перечисленных культур, в том числе
и достоверно славянской - пражско-корчакской,
- является, по мнению Б.А. Рыбакова,
доказательством славянской принадлежности
всех этих культур.
В
последние десятилетия экспедиционные
исследования украинских археологов
значительно расширили научную базу. По
мнению этих ученых, история славян
начинается с позднелатенского периода.
По мнению В.Д. Барана, сложение
раннесредневековых славянских культур
было результатом интеграции нескольких
культур римского времени: пражско-корчакская
культура сложилась на основе черняховской
культуры Верхнего Поднестровья и
Западного Побужья при участии элементов
пшеворской и киевской культур; пеньковская
культура сложилась в условиях слияния
элементов киевской и черняховской
культур с кочевническими культурами;
колочинская культура возникла при
взаимодействии позднезарубинецких и
киевских элементов с балтийскими.
Ведущая роль в становлении славянства,
по мнению В.Д. Барана, принадлежала
киевской культуре. Концепция славянского
этногенеза изложена В.Д. Бараном,
Р.В.Терпиловским и Д.Н. Козаком. Ранняя
история славян, по их мнению, начинается
с первых веков нашей эры, когда сведения
о славянах, называемых тогда венедами,
появляются в трудах античных авторов.
Венеды обитали к востоку от Вислы, им
принадлежали зарубинецкая и пшеворская
культуры Волынского региона. В дальнейшем
со славянами связаны зарубинецкая и
позднезарубинецкая культуры, а через
них - киевская и частично черняховская,
на основе которых формировались
раннесредневековые славянские
культуры.
В
последние десятилетия проблемам
этногенеза славян посвящен ряд работ
В.В. Седова. Древнейшей славянской
культурой он считает культуру подклешевых
погребений (400-100 гг. до н.э.), поскольку
именно начиная с этой культуры
прослеживаются элементы преемственности
в эволюционном развитии древностей
вплоть до достоверно славянской эпохи
раннего средневековья. Культура
подклешевых погребений соответствует
первому этапу истории праславянского
языка по периодизации Ф.П. Филина. В
конце II в. до н.э. под сильным кельтским
влиянием культура подклешевых погребений
трансформируется в новую, получившую
название пшеворской. В составе пшеворской
культуры выделяются два региона: западный
- Одерский, заселенный, главным образом,
восточногерманским населением, и
восточный - Висленский, где преобладающим
этносом были славяне. Хронологически
пшеворская культура соответствует,
согласно периодизации Ф.П. Филина,
среднему этапу развития праславянского
языка. Зарубинецкую культуру,
сформировавшуюся при участии пришлых
подклешево-поморских племен и местных
милоградских и позднескифских, он
считает особой в языковом отношении
группой, занимавшей промежуточное
положение между праславянским и
западнобалтским языками. С пшеворской
культурой связана своим происхождением
славянская пражско-корчакская культура.
По мнению В.В. Седова, славяне составляли
один из компонентов полиэтничной
черняховской культуры.
О.Н.
Трубачев в своих работах отвергает и
висло-днепровскую гипотезу, и ее
висло-одерский вариант. Как альтернативу
он выдвигает так называемую «неодунайскую»
гипотезу прародины славян. Местом
первичного их расселения он считает
Среднее Подунавье – территорию стран
бывшей Югославии (Словении, Хорватии,
Боснии и Герцеговины, Сербии и Черногории),
юг Чехословакии и земли бывшей Паннонии
(на территории современной Венгрии).
На
какое-то время около I в.н.э. славяне были
вытеснены кельтами и уграми на север,
в Повисленье, и на восток, в Поднепровье.
Связано это было с великим переселением
народов. Однако уже в середине I тыс.н.э.
славяне, «храня память о своих прежних
местах обитания», «снова занимают
Подунавье, земли за Дунаем, Балканы».
Таким образом, «движение славян на юг
было возвратным». Свою гипотезу О.Н.
Трубачев аргументирует лингвистическими
и экстралингвистическими фактами. Он
считает, что, во-первых, продвижение
славян сначала на север, а затем на юг
вписывается в общий процесс переселения
народов в пределах Европы. Во-вторых,
подтверждается записями летописца
Нестора: «По мнозэхы же времянэхы».
В-третьих, именно у южных славян, которые
жили по р. Дунаю, раньше всех появилось
самоназвание *slovмne – словэне, которое
постепенно утверждается в трудах
византийских историков VI в., готского
историка VI в. Иордана (склавины). В то же
время западных и восточных славян они
именуют венедами и антами, то есть
чуждыми славянам названиями. Сам этноним
славяне О.Н. Трубецкой соотносит с
лексемой слово и толкует его как «ясно
говорящие», то есть говорящие на понятном,
не чуждом языке. В-четвертых, в фольклорных
произведениях восточных славян очень
часто упоминается р. Дунай, что О.Н.
Трубачев считает сохранившейся живой
памятью о Подунавье. В-пятых, он считает,
что Угры, придя на территорию Подунавья
и основав в I в.н.э. свое государство,
застали там славянское население и
славянские топонимы. Таким образом,
О.Н. Трубачев считает, что «южный
висло-одерский ареал… приблизительно
совпадает с северной периферией
среднедунайского ареала», а район
первичного расселения славян совпадает
с районом первичного расселения носителей
общеиндоевропейского языка.
Вопрос
о прародине славян продолжает оставаться
открытым. Ученые выдвигают все новые и
новые доказательства в пользу той или
иной гипотезы. В частности Г.А. Хабургаев
полагает, что праславянские племена
возникли в результате скрещивания
западнобалтийских племен с италиками,
фракийцами (в районе современной северной
Польши) и иранскими племенами (на р.
Десне).
Заключение
Славяне,
выделившись из индоевропейской семьи,
составили некий массив родственных
племен, выделяющихся, прежде всего, в
языковом отношении. Но нельзя считать,
что этот массив был изолирован от других
этносов, развивался сам оп себе, пока
не сложились славяне. На самом деле
процесс этногенеза гораздо труднее и
противоречивее. Древнейшие праславяне
занимали довольно значительную площадь
и контактировали с населениями разных
культур, смешивались с разными
племенами.
Некоторые
исследователи уже в этом склонные видеть
будущее, то, что славяне с самого начала
были отнюдь неоднородны, с глубокой
древности шли чуть ли не разными путями.
Но на самом деле этот долгий подготовительный
процесс завершился образованием
племенных групп или союзов племен.
Действительно в VI-VII вв. у славян было
несколько больших группировок и множество
малых племен, но главное, что у них было
единое самосознание. К тому же в это
время шло активное перемещение славян
по обширной территории. С одной стороны
– это вело к смешиванию славян различных
регионов и усиления сознания единства
во всем славянском мире. Но с другой,
именно в это время славяне начинают
продвигаться на новые территории и
смешиваться с разными иноязычными
группами. Это привело к дальнейшему
(VIII-IX вв.) разделению славянской общности
на три ветви: западную, восточную и
южную.
Но,
несмотря на противоречивость изложенных
точек зрения на начало формирования
славянской общности и этническую
принадлежность отдельных культур, почти
все исследователи единодушно сходятся
в том, что в первой половине I тыс. н.э.
территория между средним Днепром и
Бугом были заняты славянскими племенами.
С ними отождествляют населения
зарубинецкой, киевской, отчасти пшеворской
и северной лесостепной части черняховской
культуры. Этнические процессы происходят
непрерывно, и все археологические
культуры, оставленные славянским или
неславянским населением, имели больше
или меньше отношения к сложению славянских
раннесредневековых общностей, внеся
при этом свой определенных вклад в
создание физического типа славян, в
развитие их материальной, духовной и
производственной деятельности. этногенеза
имеются в... начался процесс расселения
славян
, то есть славяне
не... так называемой миграционной теории
происхождения
славян
, известной как « ... только с VII в. восточные
славяне
постепенно расселились на...
Отечественная история. Курс лекций (1)
Конспект >> ИсторияТерритория расселения восточных славян определялась следующими... восточных славян , констатировать, что относительно происхождения слова "славяне" ... : Проблема этногенеза восточных славян . Проблема возникновения названий «славяне» , ... НАРОДНОСТИ ТЕОРИЯ - теория , ...
Истоки и начало славянской культуры. Происхождение древних славян
Контрольная работа >> Культура и искусствоИсточники изучения этногенеза славян Теории происхождения славян Культура славян а) Верования древних славян б) Социальный... Введение Проблема происхождения и древнейшей истории славян ... территорию расселения древних славян с областью Центральной и Восточной ...
Лекции по истории
Конспект >> ИсторияВ процессе расселения восточных славян по Восточно -Европейской равнине у... божественном происхождении королевской власти, просветители выдвигали теорию «общественного... территории нашей страны. Проблема этногенеза восточных славян . Лекция 2. Киевская Русь...
Предки восточных, славян жили на территории Центральной и Восточной Европы. По языку они относились к индоевропейским народам. Можно проследить племена до 2000 лет до н. Предков славян (праславян) находят среди племен, населявших бассейны рек Одры, Вислы, Оки, Днепра и Дуная. Античные авторы наз. славян венедами, антами. Предполагаемая территория расселения предков славян доходила до Эльбы, на севере до Балтийского моря, на востоке до Оки. Из единой Европейской группы племен выдел вост. слав ветвь: русские, украинцы, белорусы. Предки славян принадлежали к древнему индоевропейскому единству. Постепенно среди индоевропейцев выделились родственные племена, близ кие по языку, хозяйственной деятельности, культуре. Одним из них и стали славяне. Позднее в славянском массиве возникают западные (венеды) и восточные (анты) ветви.
В конце 5в. расселение славян прекратилось: восточная ветвь пришла на Днепр, постепенно расселяясь до оз. Ильмень и верховьев р. Оки.
Поляне, древляне основались на правом берегу Днепра и его притоках.
Северяне, радимичи и вятичи - на левом берегу Днепра.
Кривичи - в верховьях Волги и Зап. Двины.
Важный фактор в формировании народа и государства представляют соседствующие народы и племена, которые отличаются своим языком, укладом жизни, бытом, нравами и обычаями, культурой и т. п. В разное время соседние народы подчиняли себе славянские племена, втягивали их в сферу своей хозяйственной деятельности или, наоборот, находились под влиянием славян.
Соседями восточных славян (конец IX в.) были:
1) на западе: балтийские племена: литы, литва, ятвяги и др.; западные славяне: поляки (ляхи), словаки, чехи, венгры (угры);2) на северо-востоке: угрофинские племена: карелы, мордва, мари, мурома и др.;3) на Нижней Волге: хазары;4) на востоке: волжские болгары;5) на юге в Причерноморье: печенеги и другие тюркские племена. Расселяясь, восточные славяне вытесняли народы или ассимилировали их. После закрепления на новых местах восточные славяне создают основы своей общественной и хозяйственной жизни. Удобство речных путей послужило тому, что между племенами поддерживались разносторонние связи и облегчено образование единого государства. В нач. I тыс. Славяне жили родовыми общинами. Однако достаточно высокое для своего времени развитие земледелия, наличие избыточного продукта привело к тому, что на смену родовой пришла соседская община, единство которой поддерживалось не кровными, а хозяйственными связями.
С 6 в.- процесс расслоения родовых отношений. Проявление имущественного неравенства, развитие продуктообмена вели к образованию отдельных социальных групп. В 6-8 в, появляются первые объединения восточных славян.
В начале 9 в. идет процесс складывания государственности. Сложной, разнообразной была религия восточных славян. В дохристианскую эпоху восточные славяне были язычниками. Они обожествляли силы природы, верили в добрых и злых духов. Важнейшими их богами были: Перун - бог грома и молнии, войны; Сварог - бог огня; Даждьбог (он же Ярило, Хорос) - бог солнца и плодородия; Волос - бог богатства и плодородия; Стрибог - бог грозы и непогоды; Мокошь - богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Верес бог, покровитель скотоводства; Семарк - бог подземного мира. У восточных славян имелись капища - места, где происходили моления и приносились жертвы идолам. Заметную роль в жизни славян играли кудесники-волхвы, веруны и т.п. Существовал культ предков. Останки умерших сжигались и над ними насыпали курганы. Сначала устраивали родовые усыпальницы, затем с разложением родового строя и появлением парной семьи над каждым захоронением стали возводиться отдельные курганы. Были свои языческие праздники, связанные с временами года и с земледельческими работами. В конце декабря колядовали - ходили по домам ряженые с песнями и прибаутками, славили хозяев, которые должны были ряженых одаривать. Большим праздником были проводы зимы и встреча весны - Масленица. В праздник Ивана Купалы проходили обряды с огнем и водой, гадания, водили хороводы, пели песни. Осенью после окончания полевых работ отмечали праздник урожая: пекли большой медовый каравай. Большое внимание уделялось свадебным и погребальным обрядам. Славяне верили в бессмертие души и загробную жизнь, которая сложится счастливо, если живые правильно проводят усопшего в мир иной.
Согласно «Повести временных лет» радимичи, вятичи, северяне и кривичи умерших сжигали, пепел и остатки костей складывали в сосуд и ставили на столбах в маленьких срубах у дорог. Вятичи иногда зарывали срубы-гробы; сожженным прахом в землю. Во многих местах над могилами насыпали курганы, рядом с которыми проводили ристания - военные состязания в память умершего и поминальные пиры - тризны.
В IX в. славяне начали хоронить умерших, не сжигая. Рядом с покойным клали пищу, орудия труда, оружие, украшения. Известно, что у восточных славян сохранялась еще кровная месть: родственники убитого мстили смертью убийце.
С принятием в 988 г. христианства (уже во времена Киевской Руси) у славян стало два имени. «Настоящее» - данное при крещении (еврейские или греческие имена), и мирское - «от сглаза»: языческая кличка, скандинавское или западнославянское имя. Причем в жизни человека звали именно «ненастоящим» именем. И многие не помнили, что князь Владимир Красное Солнышко был на самом деле Василием, Ярослав Мудрый - Юрием (Георгием), а Всеволода Большое Гнездо звали Дмитрием.
Славяне еще до своего расселения по Восточно-Европейской равнине занимались хлебопашеством, скотоводством, охотой и бортничеством. Заселяя новые места, они продолжали свои прежние занятия и осваивали новые. У славян лесостепной полосы господствовала пашенная система земледелия - перелог, когда участок земли засевали несколько лет до его истощения, а затем переходили на новый. В лесной зоне использовали подсечно-огневую систему земледелия: вырубали и раскорчевывали участок леса, деревья сжигали, золой удобряли землю и также использовали два-три года, а затем расчищали новый участок. На расчищенных землях выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, овес, из огородных культур- репу, капусту, свеклу, морковь и др., занимались и скотоводством: разводили лошадей, крупный рогатый скот, свиней, овец, коз. В качестве орудий труда использовали топор, мотыгу, борону - суковатку, заступ, серп, цепы, каменные зернотерки и ручные жернова. В южных районах основным орудием труда было рало, а позже - деревянный плуг с железным наконечником - лемехом. В качестве рабочего скота на юге использовали волов, а в лесной зоне - лошадей. Хозяйство носило натуральный характер: производились продукты земледелия и скотоводства, необходимые для удовлетворения насущных потребностей.
Промыслы играли в хозяйстве восточных славян второстепенную роль. Это были охота, рыболовство и бортничество. Ремесло еще не полностью отделилось от сельского хозяйства. Скорняками, ткачами и плотниками были те же хлеборобы, чередовавшие работу в поле с занятием промыслами и ремеслом. Однако гончары и кузнецы жили на некотором удалении от деревень и земледелием не занимались. В VIII-IX вв. на смену лепной посуде пришла посуда, изготовленная с помощью гончарного круга. Появление излишков продукции способствовало активному обмену, а позже - появлению и развитию торговли, которая шла в основном по многочисленным рекам и их притокам.
Путем из «варяг в греки» активно пользовались скандинавские народы, которых славяне называли варягами (отсюда название и самого пути). Варяги торговали с прибрежными племенами, в том числе и со славянами. Они не только мирно торговали, но зачастую и грабили, а иногда нанимались на службу в дружины к славянским князьям.
Активную торговлю вели славяне с хазарами, болгарами, арабами и, конечно, греками (византийцами). Главными предметами внешней торговли были меха, воск, мед, челядь (рабы). С Востока и Византии шли шелка, серебряные и золотые изделия, предметы роскоши, благовония, оружие, пряности. С развитием торговли связано у славян появление городов. В «Повести временных лет» уже называются города Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Псков, Полоцк, Муром и др. Всего к IX в. насчитывалось около 24 крупных городов. Варяги называли славянскую землю Гардарикой - страной городов. Летописи донесли до нас предание о возникновении Киева. Кий, его братья Щек и Хорив и сестра их Лыбедь основали на трех холмах на Днепре свои городища (дворы). Потом они объединились в один город, который и назвали Киевом в честь Кия. Появились первые княжества: Куябия (Куяба - вокруг Киева), Славия (в районе озера Ильмень с центром в Новгороде). Появление таких центров свидетельствовало о возникновении новых внутриплеменных отношений в организации восточных славян, которые создали предпосылки для появления у них государства.
В VI в. восточные славяне жили родовым строем. Главной ячейкой общества был род. Во главе рода стояли старейшины, а по наиболее важным вопросам собирался совет всех родичей; 3-5 близких по происхождению родов составляли племя. Племена объединялись в союзы с вождями во главе. В VII-IX вв. родовые отношения у восточных славян стали распадаться в связи с появлением металлических орудий труда и переходом от подсечного к пашенному земледелию. Основной хозяйственной единицей стала отдельная семья.
Постепенно происходит замена родовой общины на соседскую, территориальную, члены которой уже не были кровными родственниками, а являлись просто соседями. Соседская община на юге называлась «мир», на севере -«вервь».В соседской общине сохранялась общинная собственность на пахотную землю, лесные и сенокосные угодья и т. п., но семье уже выделяются в пользование участки пахотной земли - «наделы». Эти участки обрабатывала своими орудиями труда каждая семья, которая получала в собственность собранный ею - урожай. В племенной среде VII-начала IX в. выделялась «нарочитая чадь» - вожди, старейшины, знаменитые воины. В их руках концентрировалась власть и богатства. Многие из «нарочитой чади» стали жить отдельными укрепленными усадьбами. Зарождалась частная собственность. Совершенствование орудий труда привело к производству не только необходимого в натуральном хозяйстве, но и прибавочного продукта. Происходило накопление прибавочного продукта, а на его основе - развитие обмена между отдельными семьями. Это привело к дифференциации общины, росту имущественного неравенства, накоплению богатства старейшинами и другой знатью.
Важнейшим органом управления у славян продолжало оставаться вече - народное правление, сообща решавшее все важнейшие вопросы. Но постепенно значение его падало. Восточные славяне вели многочисленные войны со своими соседями, отражая натиск кочевых народов. В то же время они совершали походы на Балканы и Византию. В этих условиях чрезвычайно возрастала роль военачальника - князя, который, как правило, являлся главным лицом в управлении племени. Когда войны были редки, в них участвовали все мужчины племени. В условиях частых войн это становилось экономически невыгодным. Рост прибавочного продукта позволял содержать князя и его дружину. Военно - дружинная знать объявляла себя собственниками земель или племенного союза, облагая соплеменников данью (налогом). Другим путем подчинения соседних общин было превращение старой родоплеменной знати в бояр - вотчинников и подчинение им общинников.
К VIII-IX вв. во главе восточнославянских племенных союзов стояли князья из племенной знати и бывшая родовая верхушка - «нарочитые люди», «лучшие мужья». Князья и дружинники богатели за счет военной добычи: захваченных военнопленных они превращали в рабов, заставляя работать на своих землях. В VI-IX вв. рабами у восточных славян были в основном захваченные на войне пленники. В то время у славян существовало обычное право. Рабы использовались в основном в домашнем хозяйстве, на самых тяжелых работах. Рабство у славян носило патриархальный характер, когда рабы не образуют класса, а считаются младшими неполноправными членами семьи. Таким образом, у восточных славян происходил процесс дифференциации (расслоения) общества. Создавались предпосылки образования государства.
Проблемы славянского этногенеза
Распад древнеевропейской языковой общности и выделение из нее балто-славянского (или протославянского) языка относится еще к первой половине II тысячелетия до нашей эры. Однако вычленение собственно праславянского языка большинство лингвистов относит только к VII–VI вв. до н. э. Обособление праславян как этнографического (археологического) целого связывают чаще всего с возникшими в V в. до н. э. на территории современной Польши подклешевой и поморской культурами. Это не исключает отстаиваемой рядом археологов концепции автономного развития праславянских элементов на востоке, в рамках зарубинецкой балто-славянской культуры. Вообще, со II в. до н. э. праславяне внедряются в несколько разноплеменных культур, не составляя бесспорного этнографического целого. Это пшеворская культура на западе, зарубинецкая, позже черняховская (вобравшая и пшеворский элемент) культуры на востоке. Это затрудняет изучение их ранней истории.
В письменных источниках с начала христианской эры появляются отдельные упоминания праславян. В основном это сведения из географических описаний («Естественная история» Плиния Старшего, «Германия» Тацита, «География» Птолемея, «певтингерова таблица»). Римский император Волусиан (251–253) за поход в Дакию получил титул «Венедский». Праславяне фигурируют в этих упоминаниях как «венеды». Это этноним итало-иллирийского происхождения; древние венеты (венеды) были близким иллирийцам племенем на северо-востоке Италии, в районе нынешней Венеции. Появление этого этнонима в Центральной Европе можно увязать с отмечаемой лингвистами италийской миграцией, повлиявшей на оформление праславянского языка. В пользу тождества венедов и праславян свидетельствует, во-первых, прямое указание Иордана на происхождение славян и антов от венедов. Во-вторых, славяне именуются вендами или виндами в германских, вэнэ (v?n?) - в прибалтийско-финских языках (ср. еще имя или эпитет готского короля Винитарий). Венеды, покоренные, по Иордану, в IV в. Германарихом, могут быть соотнесены с какой-то частью пшеворского населения.
У Птолемея среди соседей венедов появляются уже и собственно славяне (словене - древнейший праславянский этноним со значением ‘говорящие’) - ставаны. Они локализуются вместе с балтами (галиндами и судинами) к юго-востоку от венедов и к северу от аланов, на территориях, занятых тогда пшеворскими и позднезарубинецкими памятниками. Другой впоследствии славянский этноним, упоминаемый Птолемеем, - вельты (велеты) к востоку от венетов в Поморье.
При описании событий IV в., приведших к падению готского «королевства» Германариха, Иордан приводит сказание о войне готов с племенем антов, которое выше относит наряду со славянами к потомкам венедов. О родстве и одноязычии антов и славян в VI в. говорит и Прокопий Кесарийский.
Анты активно действуют на европейской сцене в VI - начале VII в., о чем пойдет речь далее. Для периода же их борьбы с готами прямых известий нет, кроме указанного свидетельства Иордана. Следы тех же сказаний обнаруживаются в германских языках (древневерхненемецком, англосаксонском), где имя антов стало обозначать мифических великанов. Позднейшие анты соотносятся с пеньковской культурой на юге Восточноевропейской равнины, генетически связанной с черняховской. Черняховскую культуру, по меньшей мере, в какой-то ее части, нужно связывать с антами готских преданий.
Были ли анты преданий, использовавшихся Иорданом, праславянами? Этноним «анты» неславянский. Он связан с древнесарматской языковой средой и переводится «окраинные» или даже «внешние», «чужие». Так вполне могли именоваться и осевшие в иноязычной среде аланские племена черняховской культуры, и сами племена, составлявшие эту среду.
С рассказом Иордана о падении остроготского королевства можно сопоставить свидетельства современника событий Аммиана Марцеллина. Согласно Иордану, гунны после смерти Германариха уничтожили его королевство. Остроготы были покорены гуннами, везеготы же отделились от них. Правителем остроготов стал Амал Винитарий, внучатый племянник Германариха. Освобождаясь от власти гуннов, он сперва выступил против антов, после переменчивой войны разгромил их, распяв короля Боза с сыновьями и 70 знатными людьми. Баламбер, король гуннов, заключил союз с частью готов, выступил против Винитария и после двух неудачных битв на реке Эрак разбил его. Винитарий погиб, остроготы подчинились гуннам. Власть над остроготами перешла к сыну Германариха Гунимунду. Судьба Вандалария, сына Винитария, не проясняется; много позже (в начале V в.) подчиненных гуннам остроготов возглавлял его сын Валамер.
По Аммиану Марцеллину, королевство гревтунгов (остроготов Иордана), управляемое Эрменрихом, было уничтожено гуннами при содействии покоренных ими силой аланов-танаитов (то есть донских), соседних с гревтунгами. Королем гревтунгов был избран Витимир, который, подкупив часть гуннов, вступил в войну, прежде всего, с аланами, и эта война сперва была для него довольно успешна. Однако, в конце концов, потерпев ряд поражений от гуннов и аланов, он пал в бою. Власть получил его малолетний сын Витерих при регентстве Алафея и Сафрака. Последние увели гревтунгов в пределы Империи, вслед за тервингами короля Атанариха.
Кубок. Черняховская культура
Очевиден ряд общих моментов, причем мы должны учитывать естественное преувеличение готских успехов в готском эпосе. После гибели Германариха готов возглавил новый правитель Витимир (или Винитарий), вступивший в борьбу с гуннами (короля Баламбера) и их союзниками, но погибший в бою. При этом произошло разделение остроготов (гревтунгов) на сторонников его и Гунимунда, союзника гуннов, отмеченное Иорданом. Сторонники Витимира или какая-то их часть под предводительством Алафея и Сафрака ушли вслед за везеготами (тервингами) Атанариха в Империю. Король этой части гревтунгов - Витерих, сын Витимира, тождествен Вандаларию Иордана. Королем подчинившихся гуннам готов (остроготов) стал Гунимунд, не упомянутый у Аммиана Марцеллина.
Здесь очевидным становится тождество «аланов» (танаитов?), с которыми воевал Витимир, с антами, против которых в первую очередь обратился желающий свергнуть готское иго Винитарий. Само по себе это не свидетельствует об этнической принадлежности. Сам Аммиан Марцеллин отмечает, что в период своей гегемонии аланы распространили свое имя на множество союзных племен разного происхождения. Это возвращает нас к вопросу о характере черняховской культуры. Она сочетает алано-сарматский, германский, дакийский, «балто-славянский» и праславянский (в контактной зоне с пшеворской культурой на Волыни и в Полесье) этнические элементы. Исключая германцев-готов, именно это смешанное население от левых, северских притоков Днепра до Олта, верховий Днестра и Западного Буга и есть анты Иордана. Судя по известию Аммиана о соседстве танаитов с готами, в политическом смысле эта обширная территория должна была делиться между теми и другими. С другой стороны, часть аланов-танаитов и могла составить основу черняховской культуры. Антов IV в. надо тогда рассматривать как западную «внешнюю» часть танаитского объединения, включавшую разноплеменные компоненты. Стоит добавить еще, что имя короля антов (Боз) неславянское.
Железный топор. Черняховская культура
Окончательное превращение антов в славянский этнос, как и складывание этноса собственно славян (словен), происходит в течение V в. Однако история праславян началась, как мы видели, с гораздо более раннего времени. Если и можно полагать V столетие началом собственно славянской истории, то лишь условно. Прошлое славян насчитывало к тому времени не одно тысячелетие.
Из книги Древняя Русь и Великая степь автора Гумилев Лев Николаевич145. На излете этногенеза Накануне Батыева похода «полугосударства», составлявшие Древнюю Русь, были многолюдны (в целом около 6 млн.) и богаты, особенно Новгород. Население состояло из здоровых, мужественных людей. Эти люди были способны к восприятию византийской
автора Гумилев Лев НиколаевичX. Алгоритм этногенеза Этнические реликты Этническая история может насчитать свыше двадцати суперэтносов, исчезнувших в историческое время и заменившихся ныне существующими. Пока задача состоит в том, чтобы описать механизм исчезновения суперэтносов, а об их
Из книги Этногенез и биосфера Земли [Л/Ф] автора Гумилев Лев НиколаевичВзрыв этногенеза в I в. н. э Если бы этносы были «социальными категориями», то они бы возникали в сходных социальных условиях. А на самом деле, как сейчас будет показано, пусковые моменты этногенезов, там, где можно их проследить на строгом фактическом материале, совпадают
Из книги Этногенез и биосфера Земли [Л/Ф] автора Гумилев Лев НиколаевичВзрыв этногенеза в VI в. н. э Аналогичными по характеру и результатам были события VII в. в Центральной Аравии. Вокруг пророка Мухаммеда возникла община воинственных последователей, сломившая былые родоплеменные отношения и создавшая новый стереотип поведения.
Из книги Этногенез и биосфера Земли [Л/Ф] автора Гумилев Лев НиколаевичВзрыв этногенеза в XI в. н. э Возникает впечатление, что линейные участки земной поверхности, по которым проходили интенсивные процессы возникновения этносов, не охватывают весь земной шар, а ограничены его кривизной, как будто полоска света упала на школьный глобус и
Из книги Этногенез и биосфера Земли [Л/Ф] автора Гумилев Лев НиколаевичКривая этногенеза Во всех исторических процессах от микрокосмоса (жизнь одной особи) до макрокосмоса (развитие человека в целом) общественная и природные формы движения соприсутствуют подчас столь причудливо, что иногда трудно уловить характер связи. Это особенно
Из книги История Германии. Том 1. С древнейших времен до создания Германской империи автора Бонвеч Бернд Из книги Тысячелетие вокруг Каспия [Л/Ф] автора Гумилев Лев Николаевич2. Кривая этногенеза Во всех исторических процессах - от микрокосма (жизнь одной особи) до макрокосма (развитие человечества в целом) общественная и природные формы движения соприсутствуют подчас столь причудливо, что иногда трудно уловить характер их связи. Это
Из книги Гумилёв сын Гумилёва автора Беляков Сергей СтаниславовичФАЗЫ ЭТНОГЕНЕЗА «Гумилев буквально переносит законы развития организма на этногенез», - пишут критики пассионарной теории этногенеза. Но ведь природные процессы имеют начало и конец, каждая система, исчерпав ресурсы для развития, гибнет. Разрушаются горы, пересыхают
Из книги Славяне. Историко-археологическое исследование [С иллюстрациями] автора Седов Валентин ВасильевичАнтропология и этнография в изучении славянского этногенеза Роль антропологии в изучении ранней истории и происхождения славян невелика. Во всех регионах Европы, где проживали славяне и их непосредственные предки, в эпоху бронзы и раннем железном веке безраздельно
Из книги ИСТОРИЯ РОССИИ с древнейших времен до 1618 г.Учебник для ВУЗов. В двух книгах. Книга первая. автора Кузьмин Аполлон ГригорьевичВозможности различных наук в освещении славянского этногенеза История ранних славян может быть изучена при широком сотрудничестве разных наук - лингвистики, археологии, антропологии, этнографии и фольклористики. Любая из этих наук в отдельности не располагает и вряд
Из книги Происхождение и ранняя история славян [С иллюстрациями] автора Седов Валентин ВасильевичВОЗМОЖНОСТИ РАЗЛИЧНЫХ НАУК В ОСВЕЩЕНИИ СЛАВЯНСКОГО ЭТНОГЕНЕЗА История ранних славян может быть изучена при широком сотрудничестве различных наук - лингвистики, ономастики, археологии, антропологии, этнографии и фольклористики. Любая из этих наук в отдельности не
Из книги Монголы и меркиты в XII в. автора Гумилев Лев НиколаевичКривая этногенеза Во всех исторических процессах от микрокосмоса (жизнь одной особи) до макрокосмоса (развитие человечества в целом) общественная и природные формы движения соприсутствуют и взаимодействуют подчас столь причудливо, что иногда трудно уловить характер
Из книги С древнейших времен до создания Германской империи автора Бонвеч БерндПроблемы этногенеза древних германцев История каждого народа начинается с его происхождения, истоки которого чаще всего принадлежат бесписьменной эпохе. Распадаясь на две огромные стадии (дописьменную и письменную), этногенез по специфике источниковой базы становится
Из книги Подъем Китая автора Медведев Рой АлександровичПроблемы бедности и проблемы коррупции в Китае Китай остается все еще очень бедной страной, и средняя заработная плата рабочих, служащих, инженеров или учителей в Китае примерно в 10 раз ниже, чем в США или в Японии. По доходам на душу населения Китай вышел в 2010 году на
Из книги Заря славянства. V - первая половина VI века автора Алексеев Сергей ВикторовичПроблемы славянского этногенеза Распад древнеевропейской языковой общности и выделение из нее балто-славянского (или протославянского) языка относится еще к первой половине II тысячелетия до нашей эры. Однако вычленение собственно праславянского языка большинство