- Для больного ситуация, в общем, выглядит так: жить тяжело, больно, можно сказать, что жизнь - сплошное мучение. Пока эвтаназия не легализована у нас. Если возникнет возможность эвтаназии, возникнет вопрос: продолжать или не продолжать свою жизнь? Какие решения и аргументы вы предложите человеку?

Конечно, я скажу, что продолжать.

Я же смотрю на смерть не как на окончание, а как на начало, прежде всего. И мне гораздо важнее то, что начинается, а не то, чем заканчивается. Для меня смерть это, прежде всего, встреча с Богом. И на эту встречу я могу прийти только тогда, когда Сам Господь меня на эту встречу позовет.

Если я явлюсь к Нему раньше времени, по своей инициативе, ничего хорошего меня не ждет. Человек, уходя из этой жизни, мучительной и болезненной, думает, что он избавляется от этих мук, совершенно не понимая того, что он ни от чего не избавляется, что жизнь не заканчивается смертью…

Если бы смерть была просто переходом в небытие, то и тогда я бы, конечно, был против эвтаназии, все равно. Но тогда у защитников ее, с моей точки зрения, была бы все-таки своя логика какая-то: да, действительно, когда в жизни уже ничего не осталось, кроме страданий и мук, то зачем ее продолжать. Но если я верю в то, что это иллюзия, нет никакого небытия, никуда мне не деться, то у эвтаназии нет оправданий. Если я действительно верю в то, что моя жизнь в руках Божиих, и что ни единый волос не упадет с моей головы без Его воли, то я должен довериться Богу и в этом.

В конце концов, мы не приветствуем, когда люди молятся Богу: «Господи, забери меня, я уже не могу». Это тоже, наверное, не самая правильная молитва, но он все-таки признает за Богом право решать.

А потом, нельзя забывать, что страдания часто имеют искупительный характер, что страдания очищают человека от той неправды, которую он в этой жизни вольно или не вольно сделал. Так от чего я хочу его избавить, если я методом эвтаназии прекращаю его страдания?

Поэтому, когда мы видим, что человек мучительно и долго умирает, то у нас есть дерзновение надеться, что эти страдания целительны. Даже при отсутствии у человека осознанного покаяния эти страдания могут вмениться ему как искупление, потому что, ну не наказывает Бог два раза за одно и то же.

Страдание очистительно само по себе, даже без особого покаяния, если человек, конечно, в этом страдании не стал проклинать и ненавидеть всех, а нес страдание мужественно. Я видел людей, очень тяжело страдающих и не очень церковных, которые эти страдания принимали так благородно и достойно.

Поэтому мне думается, что ни самому человеку, ни его родным и близким нельзя торопить тот момент, который только в руках Божиих. Смерть - это дело Божие.

- Для нецерковного человека может быть новостью то, что он не обладает правом на свою жизнь. То есть право нам дано, но наш выбор наказуем.

Нецерковный человек вообще может не видеть ни в чем логики и смысла, даже в самой жизни. Но смысл в жизни есть.

Если жизнь является даром Божиим и подготовкой к встрече с Богом, то каждому из нас в нашей жизни должно испить до дна ту чашу, которую нам нужно испить. Мы не знаем, что это за чаша, но мы знаем, что Господь каждому из нас эту чашу дает. И, если я, не допив ее до дна, просто отброшу ее от себя, то это будет предательством по отношению к самому себе. Если жизнь - это служение Богу, ближним, то в мое служение входит вытерпеть и пронести до конца все то, что мне суждено пронести до конца. Сказано в Евангелии, что претерпевший до конца - спасется. Не до середины, не до первой серьезной боли и даже не до десятой, а до конца.

- Т.е., если сказано, что «претерпевший до конца - спасется», значит, есть некая мера страданий? Страдание не то, что безмерно, что терпеть бесконечно, а есть некая мера, до которой надо вытерпеть?

Да, конечно. Конечно, есть мера. Иногда эта мера бывает очень тяжелой. Но все равно, всему когда-то приходит конец. Если Бог медлит призывать нас, то это не значит, что Он про нас забыл.

- Существует такой миф о «несвоевременной смерти». Вот, мол, он умер рано. А сторонники эвтаназии думают наоборот, что смерть может опоздать. Наверно, в пробку попала…

Я верю, что ни один волос с головы человека не упадет без воли Божией. И что Господь призывает человека предстать именно в тот момент, когда это лучше всего для него. Может, не в самый приятный момент для него, а когда человек раскрыл по-настоящему то, что он есть.

Дело в том, что есть вещи, которые человек может делать и переживать только в этой земной жизни, в этом теле, в этих именно условиях. И то, что он не сделает или не переживет здесь, он уже не сможет этого ни сделать, ни пережить никогда. И мы не знаем, все ли сделал человек, все ли пережил человек, все ли отстрадал человек в этой земной жизни, что еще необходимо ему для того, чтобы чистым предстать пред Богом.

Потому что на самом деле, если смерть - это дверь, то не так важно, когда я в эту дверь войду, важно, чистым я туда войду или недостаточно чистым. И, как знать, может быть, те страдания, которые продолжает терпеть человек, это и есть те очистительные заключительные страдания, которые помогут человеку совершенно очиститься и предстать перед Богом уже без единого пятнышка?

Допустим, мне нужно войти в какое-то общество, к какому-то достойному человеку, а я в грязной одежде. Я начинаю переодеваться, умываться, а мне кто-то говорит: «Да ладно, спешим, давай, прямо такой! » - и вталкивает в эту дверь его, грязного. Ну и что хорошего? Примут ли его в этом обществе таким? И, может быть, страдания дают возможность человеку переодеться в ту праздничную одежду. Ведь мы видим, что мы видим внешне: видим боль, видим муку, а что происходит, какие механизмы в душе человека и как это действует - это тайна.

- По статистике тех стран, где эвтаназия разрешена, большинство эвтаназий совершается не по воле больного, а по решению родственников, тогда, когда больной даже не может выразить сам отношение к этому вопросу. Что вы можете сказать тем родственникам, которые поставлены перед необходимостью принять решение о том, поддерживать жизнь больного или прекратить ее?

Я просто хочу сказать, что они будут убийцами, если они на это дело пойдут. И они это, рано или поздно, поймут.

- Даже, если человек без сознания, на искусственном…

Это, в любом случае, убийство! Которое не может быть оправдано ничем. Если больной сам «заказал» эвтаназию - это самоубийство. Если это сделали другие - это убийство.

Сначала будем убивать тех, кто без сознания, а потом зададимся вопросом, почему нельзя убивать того, который в сознании... Есть, в принципе, некое табу, которое должно быть закрыто полностью. Нельзя убивать людей! Никогда. Любое убийство, даже по самому основательному поводу - это прецедент.

Все должно быть названо своими именами. Мне думается, что люди придумали всякие слова-заменители - «эвтаназия», «аборт» и т.д. - именно для того, чтобы разрешить себе делать то, что делать нельзя. А если бы начали все называть своими именами: «Будете рожать ребеночка или убьем его?» И ответ - расписка: «Прошу убить моего ребенка». Может быть, это кого-нибудь и остановило.

Так и здесь. Вы готовы написать заявление, что просите вашего родственника - убить?

© сайт

 ( 10 голосов : 3 из 5 )

Отзывы:

"Все должно быть названо своими именами. Мне думается, что люди придумали всякие слова-заменители - «эвтаназия», «аборт» и т.д. - именно для того, чтобы разрешить себе делать то, что делать нельзя. А если бы начали все называть своими именами: «Будете рожать ребеночка или убьем его?» И ответ - расписка: «Прошу убить моего ребенка». Может быть, это кого-нибудь и остановило. Так и здесь. Вы готовы написать заявление, что просите вашего родственника - убить?" Самые сильные и правильные слова во всей беседе, на мой взгляд. Хотя - на тот же взгляд - и в вопросе самоубийства умирающих, и в вопросе убийства не рожденных детей, как и во многих других, категоричность решений в каждой конкретной ситуации не всегда оправдана.

Vif , возраст: 52 / 2016-12-22 15:38:47

Спасибо за статью.

Ольга, возраст: 47 / 2015-05-11 14:30:54

Вижу тут единственный комент 19летней девочки которая скорее всего здорова и потому согласна с данной версией.Готов поспорить.Если коротко-то уверен что ее мнение изменилось бы,если б на её глазах происходили события которые наблюдал я в больнице.Или например с ее отцом.Диагноз у него был облитерирующий эндортерит. За месяц 5 операций.При мне болезнь съела ноги изнутри целиком.Гноится,не заживает и болит так что спать он не мог.Сидеть,ходить в туалет...Врач сказал что следующая операция будет расчленение тазобедренных суставов.Я помню как он рыдал и умолял сына своего-удави меня подушкой.И смысл его жизни превратился в ожидание смерти.Никогда не поверю что жизнь человека расписана не небесах.Людям свойственно придумывать себе кумиров и богов.Душа без плоти жить не может и просто растворяется в космосе после смерти.Мы сами выбираем свою судьбу.В спортзал или за водкой=добровольный выбор каждого.Соглашусь с тем что аборт это убийство, но! Если будущей матери говорят что ребенок родится дауном с дцп и она решает рожать-это как назвать? Если сама жизнь в наказание-какой смысл терпеть? Вам здоровым не понять к сожалению.Другое дело рассматривать этот вопрос с юридической стороны.Узаконив эвтаназию начнутся убийства,избавление от неугодных,потому что человек по натуре своей немножко сволочь.Проще всего рассуждать о смысле жизни будучи здоровым,в тепле и сытым.С крестом на шее и отпуская грехи в своём храме.А что такое физическая боль которую даже морфин не берет,и что такое моральная боль от кошмаров во сне,угрызения совести из-за беспомощности и всяческих неудобств родственникам и окружающим-знакомо здоровым только теоретически.И события у нас разные.Для вас съездить в Париж событие...а для нас поел и не вырвало-счастлив,в туалет без клизмы сходил-счастлив...Так что я за эвтаназию.И не надо мне про пути Господни,про Вуйчича-никогда не пойму в чем его подвиг...Один раз живем.И последний.Волк который не может охотиться сам уходит в долину смерти и не грех это.И других жизней не будет.Человек сам должен делать свои выбор.Это его право.

Эти слова из Евангелия изначально были обращены к апостолам, которые направлялись учить и проповедовать во имя Господа Иисуса. Вероятно, они были полны радужных надежд обрести признание и славу среди людей: весьма почетно быть одним из двенадцати первых вестников спасения для сыновей Адама. Было ли необходимо испытание их большим ожиданиям? Пожалуй, да. Дабы апостолы не приступили к своей работе, не оценив, чего она стоит, Христос дает им полное представление о том, что может их ожидать, Он напоминает, что не начало служения принесет вознаграждение, а его конец, ибо: "Претерпевший же до конца спасется". Хорошо, если бы каждый молодой человек, стремящийся проповедовать евангелие, помнил, что для того, чтобы считать себя призванным Богом, не достаточно только взяться за дело. Напутствие Павла Тимофею является очень важным наставлением каждому молодому служителю: "Будь верным до смерти". Это не означает быть верным некоторое время, но быть "верным до конца", что позволит человеку сказать: "Я вел достойную борьбу". Как много опасностей подстерегает христианского служителя! Они, как офицеры в наступающем строю, являются любимыми мишенями для стрелков. Сирийский царь сказал своим подданным: "Не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским". Именно так сатана наносит основной удар по служителям Господа. С первого мгновенья своего призвания к служению проповедник Слова познает искушение. Пока служитель еще молод, существует множество искушений лестью, которые могут побудить его повернуть голову и сделать ложный шаг в сторону от креста. Льстивые речи ранней известности пройдут, и когда это случится, пронзительное карканье злословия и ядовитый язык неблагодарности будут жалить его, он обратится в предмет насмешек там, где однажды познал лесть и восхищение. За сладкими кусочками лести непременно последует яд злобы. Вот теперь пусть он препоясает чресла и вступит в достойную битву за веру. В последующие дни этот служитель будет проповедовать воскресенье за воскресеньем под пристальным Божьим оком, следить за душами людей, плакать с плачущими, радоваться с радующимися. Он станет заботливым отцом для новообращенных, будет суров, дабы давать отпор лицемерам, он придет с верой к усомнившимся, с отеческим воодушевлением будет говорить, имея Божии полномочия, с теми, кто находится на начальных ступенях духовного спада, жить заботой о душах сотен... Всего этого достаточно для того, чтобы он старился, будучи молодым, чтобы лицо его покрывалось морщинами скорби до тех пор, пока его, как и Спасителя, в возрасте тридцати двух лет люди не станут принимать за пятидесятилетнего. "Тебе еще нет пятидесяти лет, и ты видел Авраама?" - так говорили Христу его противники, когда Ему было только тридцать два. Если служитель оступится, братья мои, если, поднявшись на вершину, он будет свергнут, если не устоит на скользком месте, если станет слабым и упадет, какой вред будет нанесен церкви, какие выкрики будут слышны среди противников, как будут танцевать дочери земли филистимской! Как будет запятнано знамя Бога, и имя Христа втоптано в грязь! Ставший на путь предательства служитель Христа подобен дрогнувшей опоре дома: каждый камень ощутит толчок. Сломленный напором сатаны проповедник подобен упавшему под ударами топора дереву с разросшимися ветвями, которое лежит распростертое в пыли, оставленное на гниение. Где те птицы, которые свили в его ветвях гнезда, куда убежали звери, находившие под ним прохладную тень? Ужас охватил их, и они в страхе бегут. Все те, кого поддерживало слово проповедника, кому придавал силу его пример, для кого было наставлением его учение, оказываются в унизительном положении и наполняются скорбью, восклицая: "Увы! брат мой". В связи с этими многочисленными опасностями и тяжелыми обязанностями мы, служители, можем совершенно справедливо взывать к вам, для кого несем свое служение, и просить: "Братья, молитесь за нас". Итак, мы знаем, что хотя наше служение получено от Господа Иисуса, и до сих пор мы сохраняем веру силой Святого Духа, тем не менее, только устоявший до конца спасется.

Но, братья мои, как славен тот, кто стоит до конца, являясь служителем Христа. Только что в моем сердце возник образ человека очень мне дорогого, и я рискну воспроизвести лишь самый общий его набросок, но это будет настоящий пример того, как почетно устоять до конца. Будучи еще молодым, этот человек начал проповедовать Слово. Являясь потомком людей, любящих Бога и служащих его церкви, он был полон святого энтузиазма. Он поступил в колледж исключительно благодаря своим способностям и по окончании курса поселился в месте, где трудился более пятидесяти лет. Он был глубоко верующим, богобоязненным человеком, терпеливо и разумно учил свою паству, и Бог благословил его служение многими обращениями. Неоднократно его оскорбляли, хулили и злословили, но с честью прошел через все это. Он приходил к своей пастве, проповедовал с кафедры и часто посещал другие церкви. Так шли годы. Пришло время, и он стал главой огромной семьи, его дети и внуки в большинстве своем вели праведный образ жизни. Он пережил своих врагов, и хотя похоронил целое поколение своих друзей, до последнего момента был окружен любящими сердцами. В возрасте восьмидесяти лет он все еще проповедовал, пока не подкралась немощь. Когда пришло время оставить этот мир, он был таким же радостным и бодрым, как в дни расцвета молодости. Разговаривая со мной в последний раз, он сказал, и сказал правду: "Не знаю, изменилось ли что в моем свидетельстве о Боге в свете фундаментальных учений. Конечно, я набрался опыта, но с первого дня и до сих пор у меня не появилось ничего нового для моих слушателей. Мне не было нужды углубляться в вероисповедальные документы, в коих могут содержаться ошибки. Я придерживался учения благодати и сейчас могу сказать, что люблю его больше, чем когда-либо".Таким был он, Павел, старец, проповедовавший до тех пор, пока его нетвердые колени могли донести его до кафедры. Я благодарен, что в моей жизни мне повстречался такой старец. Он уснул во Христе всего несколько часов назад и на смертном одре говорил так бодро, как мог бы говорить только человек, находящийся в полном здравии. С величайшей радостью говорил он о ценности Христа, безопасности верующего, правдивости обещаний Божьих, неизменности завета, верности Бога, безошибочности закона Божьего. В числе последних его слов были следующие, которые, думается, стоят того, чтобы вы сохранили их в своей памяти: "Доктор Уоттс поет -

Твердо, как земля, стоит Твое Евангелие,
Господь мой, моя надежда, моя вера.

Но, доктор, тверда ли земля? Нельзя ли было найти лучшее сравнение? Ведь рано или поздно земля прогнется под нашими ногами, если мы стоим на ней. Сравнение не годится. Доктор был намного более точным, когда сказал:

Его обещание стоит твердо,
Как престол Его,
И Он надежно хранит
В руках Своих то, что я сотворил,
До судного дня.

"Твердо, как престол Его", - сказал он. Царство Божье всем нам гарантирует безопасность". Он уснул тихо, день его завершился, и ночь пришла. Что лучше мог он сделать, чем почить в Иисусе? Как бы хотелось, чтобы на нашу долю выпал жребий проповедовать Слово, проповедовать так долго, как мы дышим, оставаясь твердыми в Божьей истине до конца. И если мы не слышим своих детей и внуков, свидетельствующих в пользу учения, которое так дорого нам, мы можем увидеть их живущих в истине. Совершенно не знаю, дорогие друзья, какую бы еще я выбрал цель в жизни, как не преданность моему Богу до смерти, не спасение души. Я всегда хотел быть настоящим служителем креста и свидетельствовать во имя Иисуса до последнего часа. Только такой служитель будет спасен.

Тот христианин, который не призван на передовые рубежи публичного свидетельства о милости Бога, должен свидетельствовать об Иисусе там, где он находится. Случается, что такой человек не связан с делами церкви, поскольку сфера его деятельности - мирские дела, например, бизнес. Он связан с миром, он вынужден общаться с неверующими. По большому счету, он должен, по крайней мере, шесть дней в неделю находиться в атмосфере, не свойственной его естеству: он вынужден слышать слова, которые никогда не побудят его к любви и совершению добрых дел, наблюдать поступки, примеры коих отвратительны. Он подвержен искушениям всех видов и величин - таков жребий последователей Агнца. Сатана знает, как полезен стойкий последователь Спасителя, и как много вреда может принести Христу нестойкий. Поэтому дьявол достает из колчана все стрелы и пытается ранить, даже до смерти, солдата креста. Братья мои, многие из вас имеют более богатый опыт, чем я. Но и я знаю сколь тяжела битва с миром, как вы должны сражаться, даже до крови, борясь с грехом. Ваша жизнь - непрекращающаяся борьба в вас самих и вокруг вас, возможно, даже сейчас вы восклицаете с апостолом: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" Жизненный путь христианина - битва, не утихающая никогда. Ваш курс проложен сквозь бушующее море, и отдыха не предвидится до тех пор, пока не достигнете порта славы - врат рая. Если мой Бог поддержит вас, как должен поддерживать (а в противном случае вы не Его), если Он будет хранить вас, как должен хранить, если вы доверили душу Его верной опеке, - какая слава вас ждет! Сейчас я вспоминаю человека, который шестьдесят лет был связан с этой церковью. На этой неделе, будучи в преклонном возрасте и приготовленный к сретению небес, он был отнесен ангелами в обитель Спасителя. Призванный милостью Божьей еще молодым, он в раннем возрасте соединился с христианской Церковью. Милостью Божьей ему было дано сохранять стойкость и достоинство многие годы. Как служитель этой церкви он получил признание среди своих братьев, он подавал благочестивый пример, имел здравое суждение и завоевал уважение. В последний воскресный день он дважды был в храме Бога, куда приходил в последние годы поклоняться и радоваться слову Божию и праздновал за столом причастие с великим воодушевлением. Свой последний земной вечер он провел в бодрой беседе с дочерьми, и лег в постель, не имея какой-либо серьезной болезни. Перед рассветом, оперевшись головой на руку, он уснул во Христе и принял покой, который дается Божьим людям. Рассудок его оставался ясным до самого конца. Он был олицетворением святого старца, ожидающего своего Учителя и желающего служить Ему до последнего вздоха. Говорю я, как многие из вас знают, о Самуиле Гейле. Давайте поблагодарим Бога, поблагодарим за то, что Он сохранил христианина, за то, что даровал ему многие лета, и наберемся мужества, вспоминая жизнь усопшего брата, чтобы надеяться на то, что в этой церкви во все времена будут люди, чьи седые головы примут венец славы. "Претерпевший же до конца - и только он - спасется".

Но, дорогие друзья, стойкость не является жребием некоторых, она не оставлена трудолюбивым проповедникам Слова или упорным служителям Церкви, это общий жребий всех верующих. Так должно быть, поскольку только стойкостью верующие могут доказать, что являются таковыми. Так должно быть, поскольку только стойкостью верующих может быть выполнено обещание: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет". Без стойкости верующие не спасутся, но так как они должны спастись, то стойкость обретут по милости Божьей. Сейчас с дерзновением и глубоким убеждением, насколько позволит мне Бог, я постараюсь раскрыть нашу тему со следующих позиций: стойкость - это, во-первых, отличительный признак святых, во-вторых, мишень для наших врагов, в-третьих, слава Христа, и в-четвертых, забота всех верующих.

I. Стойкость - отличительный признак святых

Стойкость - это библейский признак. Каким образом я распознаю христианина? По его словам? Конечно, в некоторой степени слова выдают человека, но речь не всегда отражает то, что содержит сердце, поэтому сладкими речами многие могут вводить в заблуждение. Что говорит наш Господь? "Узнаете их по плодам их". Но каким образом я распознаю плоды человека? Наблюдая за ним один день? У меня, возможно, появятся догадки о его характере, если я проведу с ним один час, но я не смогу с уверенностью сказать, что представляет собой человек, даже если побуду с ним неделю. Джорджа Уитфилда спросили, что он думает о характере конкретного человека. "Я никогда не жил с ним", - таким был его очень правильный ответ. Если мы возьмем из жизни человека период продолжительностью, скажем, в десять, двадцать или тридцать лет, и, внимательно его изучив, увидим, что по милости Духа Святого он производит плоды, мы сможем с уверенностью сделать вывод. Правильно намагниченная стрелка компаса, несмотря на колебания, всегда точно и свободно указывает на полюс, подобно этому я могу заключить с некоторой долей уверенности, что мой друг является дитем Божьим, если он, несмотря на некоторое слабоволие, искренне и постоянно стремится к святости. Хотя дела не оправдывают человека перед Богом, они оправдывают его перед своими собратьями. Я не могу сказать, оправданно ли вы называете себя христианином, кроме как по делам вашим. По словам Иакова, вы будете оправданы делами. Словами вы не можете убедить меня в том, что являетесь христианином, еще меньше вы можете это сделать, ссылаясь на свой жизненный опыт, которого я не вижу. Я могу принять слова ваши верой, но настоящим свидетельством о вас будут дела ваши, если вы не отъявленные лицемеры. Если жизнь ваша подобна яркому свету, сияющему все сильнее, то я знаю, что путь ваш праведен. Все другие суждения являются плодом снисходительности, которой мы оправдываем свои суждения, но единственно правильным суждением для нас должно быть: "По плодам их узнаете их".

Более того, обратившись к аналогиям, увидим, что именно стойкость должна быть отличительной чертой христианина. Как я распознаю победителя в состязании по бегу? Вот зрители, а вот бегуны. Зрители сидят на месте, а бегуны бегут. Какие сильные люди! Какие великолепные мускулы! Но кто сильнее? Вон там финиш, и там я узнаю, кто победитель, а не здесь, на старте, поскольку: "Бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду". Я мог бы выбрать того или другого спортсмена, который, вероятно, победит, но я не могу быть полностью уверен до окончания забега. Вот они мчатся! Смотри, как они устремляются вперед, их мышцы напряжены, но один спотыкается, другой падает, третий почти задохнулся, а есть еще и те, кто безнадежно отстал. Победит лишь один, и кто же он? Тот, кто выдержит до конца. Итак, из аналогии с древними играми, которую Павел постоянно проводит, я могу заключить, что только тот, кто продолжает борьбу до тех пор, пока не достигнет цели, может считаться истинным христианином. Корабль отправляется в Австралию. Если он остановится на островах Мадейра и возвратится назад, можно ли его считать достигшим Нового Южного Уэльса? Он должен пройти весь путь, в противном случае он не заслуживает названия "достигший Австралии". Человек начал строить свой дом и возвел одну стену, будете ли вы считать его построившим дом, если он на этом остановится? Поем ли мы гимн победы при проигранном сражении? Не вызывали ли у нас улыбок недавние хвастливые уверения генералов о грядущих победах, где эти победы? Силен и могущественен был Веллингтон, но знал ли он после своего триумфа, как собрать урожай, засеянный на крови? Тот, кто не может удержать победу в своих руках, не может считаться победителем. То, что было с великим Наполеоном, справедливо и для христианина: полководец сказал: "Завоевания сделали меня таким, каким я являюсь сейчас, и они должны поддерживать меня". Точно так же, если вы ходите с Богом, духовные завоевания сделали вас теми, кто вы есть, и они должны поддерживать вас. Вашим девизом должны быть слова: "Все выше", - иначе вы не приняли благородного духа князей Божьих. Но для чего мне приводить столько примеров, когда весь мир восхваляет стойкость.

Более того, здравомыслие человеческое говорит нам, что те, которые едва начинают и не выдерживают, не будут спасены. Если каждый спасется, кто будет проклят? В такой стране, как эта, в жизни большинства людей был по крайней мере один религиозный порыв. Я полагаю, что передо мной нет человека, который в то или иное время не решал бы стать паломником. Вас, господин Слабая Воля, друг Христианин побудил пройти с ним недолгий путь, пока вы не подошли к Топи Уныние. Но вы посчитали себя очень мудрым, когда выбрались на сторону, находящуюся ближе всего к вашему дому. И даже вы, господин Упорство, не всегда тверды в принятии решений. У вас есть порыв глубокомыслия, но он сменяется периодом мягкотелости. Мой слушатель, под каким впечатлением ты находился на молитвенном собрании! Как взволновало тебя служение! Какое впечатление произвела на тебя горячая проповедь брата! Ах да, где-то с месяц ты не сквернословил и не напивался, но больше выдержать не можешь. Если бы были спасены те, кто начал, ты тоже был бы с ними, хотя на данный момент ты так же далек от веры, как полуночная тьма от яркого полуденного света.

Кроме того, здравомыслие говорит нам: человек должен продолжать идти выбранным путем, иначе не спасется, ибо наихудший из людей тот, кто начинает, а потом сдается. Если вы перелистаете все черные страницы злодеяний в поисках имени сына погибели, где найдете его? Как же, среди апостолов. Человек, который творил чудеса и проповедовал евангелие, продал своего учителя за тридцать серебряников. Им оказался не кто иной, как Иуда Искариот, он предал поцелуем Сына человеческого. Где еще найдется имя, хуже имени Симона волхва? Симон "тоже веровал", - говорит Писание, однако предложил апостолам деньги в обмен на Духа Святого. Какую дурную славу обрел Димас, любивший существующий мир зла! Как много вреда причинил Павлу медник Александр? "Много сделал мне зла, - говорит апостол, - да воздаст ему Господь по делам его!" И этот тот Александр, который подверг себя опасности, спасая Павла в Ефесе. Нет хуже тех, которые однажды казались лучшими. "Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?" И лучшее в спелом виде может обратиться в худшее при гниении, самый сладкий напиток на одной стадии превращается в самый кислый при другой.

Не позволяйте надевающему на себя доспехи похваляться, ибо он снимет их. Здравый смысл учит, что важно не начать, а устоять до конца. А верность до конца - отличительная черта истинно верующего.

Но нам не нужно искать аналогий и более здравого смысла, чем тот, который мы находим в Писании. Что говорит Иоанн? "Они вышли от нас". Почему? Были ли они верующими? О, нет: "Если бы они были наши, то остались бы с нами, но они вышли, и через то открылось, что не все наши". Они не были христианами, иначе бы не отступились. Петр говорит: "Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи", отчетливо показывая этим, что пес, хоть и рвало его, всегда был псом. Бывает, люди непроизвольно отторгают свои грехи, и делают это не потому, что последние им претят, а просто они не могут удержать их в себе. И как только наступит благоприятное время, эти люди вновь будут глотать грех пуще прежнего.

Приведите вымытую свинью в апартаменты и представьте ее обществу, вымытому так же хорошо. Кому приходилось ранее видеть такого респектабельного члена достопочтенного братства свиней? Введите ее! Да, но будете ли вы держать ее здесь? Поскольку вы не превратили ее в человека, при первой же возможности она нагадит и завалится в грязь. Почему? Да потому, что это не человек, а свинья. Из-за недостатка времени мы не можем процитировать из Писания тысячи стихов, где говорится, что те, кто возвращается ко греху, вовсе не верующие, потому как отличием праведного является стойкость. "Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться". Мы не только получаем жизнь через веру, но вера поддерживает ее, "праведный верою жив будет", "а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя".

То, что мы узнали из Писания, широко подтверждено наблюдениями. Каждый день я буду славить Бога за то, что среди множества людей Церкви лишь немногие свернули с пути, но я достаточно повидал, и Господь, зная больше, чем достаточно сердце человека, заставляет меня ревностно заботиться о вас божественной заботой. Я мог бы рассказать в качестве примера о мужчинах и женщинах, которые хорошо начинали. Что сбило их с пути, так что они перестали повиноваться истине? Я помню молодого человека, о котором я думал так же благосклонно, как о любом из вас, и я верю, что в то время он заслуживал подобного благосклонного суждения. Среди нас находился один из наших сыновей, подающих наибольшие надежды, и мы надеялись, что Господь сделает его плодотворным тружеником на Своей ниве. Однако этот молодой человек попал в дурную компанию. После длительной тайной жизни во грехе у него все же осталась немного совести, которая не оставляла его в покое. Однако она не могла заставить его отказаться от греховной жизни. В конце концов, грех стал столь очевидным для молодого человека и его окружения, а совесть так возмутилась, что наш герой хоть и носил имя Христианина, принял яд, чтобы избежать стыда и позора. Его спасли, провидение Божие и Его мощь не дали молодому человеку умереть. Мы не знаем, где он и что с ним, только Бог знает, так как он снова принял яд, но более сильный. Этот яд мира сделал его рабом собственных вожделений.

Не думайте, однако, что история этого молодого человека уникальна. Очень прискорбен тот факт, что в количественном соотношении отступничество распространено больше среди старших, чем среди молодых. Если вы посмотрите на отступников, наверняка, в девяти случаях из десяти ими окажутся убеленные сединой люди. Мы неоднократно говорили, что в Писании очень мало примеров отступничества молодых. Слово Божие описывает грехи взрослых. Ной не был молодым, когда напился. Лот, напившись, вступил в преступную связь, не будучи ребенком. Не были детьми ни Давид, ни Вирсавия. Петр не был мальчиком, когда отрекался от Господа своего. Это были люди опытные, знающие, мудрые. "Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть".

С горечью мы вспоминаем того, кто годы тому молился с нами и молился с радостью. Все мы ценили его и ему доверяли. Я помню, как дорогой брат говорил о нем с добротой, но не очень мудро: "Если он не дитя Божье, то уж тем более не я". Но случилось, братья мои, что этот человек впал в грех, и где он сейчас? Возможно, об этом может рассказать пивная или место похуже. Итак, мы видим, что светило земное можно затмить, звезды земные могут погаснуть, и слава человека растаять в стыде. Не истинное дитя Божье гибнет. Твердо усвойте, что возлюбленные Божии отличаются тем, что они претерпевают до конца. А если человек не претерпевает до конца, но ползет назад к старому хозяину и снова надевает старый ошейник, и преклоняется под ярмо сатаны, - это верный признак, что он никогда не выходил из духовного Египта. Это верный признак того, что Иисус Христос никогда не был его Пастырем, а сам он никогда не обретал вечной жизни, которая не может вдруг исчезнуть, потому что дается Богом. Таким образом, дорогие друзья, я достаточно сказал, чтобы доказать, думаю, бесспорно, что настоящим отличием христианина является его стойкость, и без нее ни один человек не может считаться дитем Бога.

II. Стойкость - мишень всех наших врагов

У нас много противников. Взгляните на мир! Он не возражает, чтобы мы были христианами некоторое время, он благосклонно отнесется к тому, что сейчас мы пожмем друг другу руки и останемся такими, какими были прежде. Ваши старые товарищи называли вас хорошими парнями, когда вы были плохими, не простят ли они с готовностью вашего былого христианства, если вы вернетесь к ним и вновь будете такими, какими были в прежние времена? Конечно, они посмотрят на вашу веру, как на глупую причуду, но с легкостью забудут о ней, если вы впредь не будете ей потакать. "О, - говорит мир, - вернись, вернись ко мне снова, возлюби меня. Я забуду, что ты резко высказывался против меня и охотно прощу тебя". Мир пытается уничтожить стойкость верующего. Порой он запугивает верующего: "Тебя, мол, будут гнать и преследовать". И действительно, мир будет преследовать тебя своим длинным языком, и жестокие насмешки пойдут в ход. Он попытается обмануть: "Вернись ко мне, вернись! Зачем нам спорить? Ты создан для меня, а я для тебя!". Мир зовет сладко и нежно, так в прежние времена блудница манила Соломона. Миру нужно одно: чтобы ты перестал быть странником, поселился в нем и занялся куплей-продажей на Ярмарке Тщеславия.

Ваш второй враг - плоть. Какова ее цель? "О, - кричит плоть, - с меня довольно! Путь странника утомителен, ну его!" Лень говорит: "Сиди спокойно там, где сидишь. Слово "хватит" прекрасно, как праздник, по крайней мере, по отношению к этому скучному делу". Затем кричит вожделение: "Что, всегда будешь меня подавлять? И никогда не будешь мне потакать? Дай мне, по крайней мере, отпуск от этой нескончаемой битвы". Плоть, несмотря на то, что мягка, держит крепко, и не пускает нас к вечной славе.

Следующий враг - дьявол. Порой он бьет в большой барабан и кричит раскатистым голосом: "Нет небес, нет Бога, вы в своем упрямстве глупы". Или, меняя тактику, он кричит: "Вернись! Я буду обращаться с тобой лучше, чем раньше. Ты считал меня жестоким хозяином, но ты заблуждался, приди и испытай меня. Я уже не тот дьявол, каким был десять лет назад, я стал более респектабельным. Я не хочу, чтобы ты возвращался к вульгарной жизни и казино. Пойдем со мной, и будешь почтенным другом наслаждений. Говорю тебе, я могу одеваться в шикарные одежды, могу быть при дворах королей так же, как во дворах и переулках нищих. О, вернись, - говорит он, - и стань одним из тех, кто принадлежит мне". Вот оно, сатанинское триединство: мир, гибнущая плоть и дьявол, все они наносят удары по стойкости христиан.

Стойкость христианина в служении будет часто подвергаться нападкам со стороны дьявольской троицы. "Что за выгода служить Богу? - так порой будет говорить сатана. - В Фарсис, скорее в Фарсис, прочь от Ниневии. Тебя не услышат, даже если ты говоришь от имени Бога". Сатана скажет: "Ты так наработался за неделю, отдохни в воскресенье. Зачем тебе шум воскресной школы? Зачем таскаться по улицам с этими брошюрами? Что это тебе даст, кроме усталости? Отдохни". Как некоторым из нас нравится слово "покой"! Но мы должны помнить, что искажаем понятие покоя, желая иметь его здесь, ибо покой может быть обретен только в могиле. У нас будет достаточно покоя, когда мы предстанем пред Господом нашим. Так дьявол хочет полностью загубить стойкость в служении.

И если ему это не удастся, он попытается сломать нашу стойкость в страдании. "Зачем терпеть, - говорит он, - зачем сидеть в пепле и скрести себя черепицей? Прокляни Бога и умри. С тех пор, как ты стал христианином, бедность не оставляет тебя, дело, которым ты занимаешься, не процветает. Ты видишь, что не можешь делать деньги, не поступая, как другие. Ты должен идти в ногу со временем, иначе не достигнешь успеха. Оставь все это. Зачем так страдать?" Таким образом нечистая сила искушает нас. Вы можете отстаивать какое-нибудь хорошее дело, но когда вы откроете рот, многие начнут смеяться и попытаются заставить вас замолчать. "Видишь, - говорит дьявол, - какая польза от твоей болтовни? Никто не хочет тебя слушать. Зачем делать себя одиноким чудаком и предавать себя бесконечным мучениям? Вот если бы сгореть на костре сразу и стать мучеником сразу, но быть подвешенным, подобно лорду Собашу, которого поджарили на медленном огне, - это неприятно. Зачем, - говорит искуситель, - зачем постоянно страдать, откажись от этого". Таким образом, вы видите, что нападкам дьявола подвергается стойкость и в страданиях.

А еще, возможно, стойкость атакуется в непоколебимости. Любовь многих охладела, но ты остался усердным. "Так, - говорит искуситель - что хорошего в твоем усердии? Другие люди, посмотри на них, они - довольно хорошие люди. Тебе не за что осудить их. Почему ты хочешь быть более праведным, чем они? С какой стати ты должен толкать Церковь перед собой и тянуть за собой мир? Какова нужда в том, чтобы совершать два перехода в один день? Разве одного не достаточно? Делай так, как остальные, слоняйся без дела, как делают они. Спи, как другие, и позволь твоему светильнику погаснуть, как у других дев". Таким образом, наше упорство и непоколебимость часто подвергается нападкам.

А еще атаковаться может наша стойкость в учении. "Зачем, - говорит сатана, - ты придерживаешься этих сектантских вероучений? Будь проще. Зачем тебе то, что не твое? Доктрина - дело Божие. Мир меняется. Посмотри, догматы и вера откладываются в сторону, как хлам, ненужный для нашего просвещенного века. Не стой в стороне, стань приверженцем направления "Все что угодно". Верь, что черное - это белое. Где грань между истиной и ложью? Они похожи, не так ли? Не важно, во что мы верим, каждый имеет право верить так, как ему верится. Верь, что Библия подобна носу из воска, который подходит каждому лицу, она ведь не учит чему-либо существенному, и можно прочесть в ней, что только захочешь. Сделай это, - говорит он, - и не держись так за свои убеждения".

Думаю, я доказал - и нет необходимости тратить на это слова еще, - что стойкость является мишенью для всех наших врагов. Христианин, возьми щит веры и и кричи громко Богу, что Духом Его сможешь устоять до конца.

III. Стойкость - Слава Христа

Слава Господу Иисусу Христу за то, что Он помогает всем Своим людям устоять до конца. Если бы они пали и погибли, то все служение Христа, Его смерть и Кровь были бы напрасными. Если суждено погибнуть хоть одному дитяти Божьему, для чего тогда завет благодати и обязательство Христа? Чего стоит Ходатай лучшего завета, если Он не может ходатайствовать, и чего стоит надежность последнего, если Он не может сделал обещание твердым для всего семени Авраамова? Братья мои, Христос поставлен управляющим в Своем народе, Его послали взыскать и спасти погибшее, привести избранные души к славе, но если Он не исполнит этого, где Его честь? В чем действенность бесценной Крови, если в действительности она не выкупает? Если она выкупает лишь на время, а потом позволяет погибнуть, в чем ее ценность? Если она убеляет наш грех лишь на неделю, а затем позволяет грязи вернуться вновь, в чем, спрашиваю я вас, слава Голгофы, и в чем слава Христовых ран? Он живет, и живет, чтобы заступаться за нас, но как я могу почитать Его заступничество, если оно бесплодно? Не молит ли Он: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною...", и если в конечном итоге они не окажутся с Ним там, где Он, в чем слава Его заступничества? Не потерпит ли неудачу Защитник, и не будет ли отвергнут великий Посредник, не добившийся успеха? Не состоит ли Он в союзе со своими людьми в настоящее время? Но чем ценен союз с Христом, если он не обеспечивает спасения? Не находится ли Он сегодня по правую руку Бога, и не приготовил ли Он обители для своих верующих, а если приготовил, то, получается, что многие из них будут пустовать? Неужели он растеряет свои души по дороге на небеса? Неужели Он заготовил арфы и венцы в ненужном избытке? Братья мои, гибель хотя бы одного истинного дитяти Божьего будет таким бесчестьем для Христа, что я могу думать об этом только как о богохульстве. Один истинно верующий в аду! О, какой дикий смех в преисподней, какое вызывающее поведение, какое нечистивое веселье! "А, Владыка жизни и славы, - говорит князь тьмы, - я победил Тебя, я выхватил жертву у Всемогущего и добыл себе законного пленника, я вырвал драгоценный камень из Твоего царственного венца. Посмотри, вот он! Ты выкупил эту душу своей Кровью, тем не менее она в аду". Послушайте, что кричит сатана: "Христос пострадал за эту душу, но это не в счет, Бог заставляет ее страдать саму за себя. Где справедливость Бога? Христос сошел с неба на землю, чтобы спасти эту душу, но попытка оказалась неудачной, и теперь эта душа здесь, у меня". И он погружает эту душу в глубокие волны скорби, победное ликование звучит со все большим богохульством. "Мы завоевали небеса! Мы разорвали извечный завет, мы сорвали намерения Бога, мы отменили Его закон, мы празднуем победу над могуществом Посредника, и втаптываем Его кровь в землю!" Может ли такое когда-нибудь случиться? Страшный вопрос. Такого никогда не может быть. Те, кого Христос действительно принял в свой союз, будут с Ним там, где Он. Но как узнать, в союзе ли вы со Христом? Братья мои, вы можете знать это, лишь повинуясь словам апостола: "Братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание".

IV. Стойкость должна стать заботой верующих

Возлюбленные! Я заклинаю вас любовью Бога, и любовью ваших собственных душ, будьте верными до смерти. Возникают трудности? Вы должны их преодолеть. Ганнибал пересек Альпы, ибо сердце его было полно гнева против Рима. Вы тоже должны пересечь Альпы трудностей, ибо я верю, что сердце ваше переполнено ненавистью ко греху. Когда господин Сметон построил маяк на Эддистоуне, он тревожно высматривал после шторма, стоит ли его сооружение, и велика была его радость, когда он видел, что маяк все еще стоит. Его волнение было связано с тем, что предыдущий строитель возвел сооружение, которое сам считал нерушимым, и пожелал остаться в нем на время самого страшного шторма, который когда-либо случался. И было так: после этого никто больше не видел ни его, ни маяка. Сейчас вам предстоит выдержать множество штормов, вы должны находиться на своем маяке во время самого страшного шторма, который когда-либо случался, так установите его прочно на Скале Веков, и убедитесь, что работать он будет вечно, ибо если вы сделаете все это, никогда не упадете. Ради самой Церкви я молю вас сделать это, ибо ничто не может так сильно опозорить и ослабить ее, как падение называющих себя христианами. Тысячи рек впадают в море, и делают цветущими луга, но никто не слышит их, однако рев одного водопада будет слышен за мили, и каждый путешественник услышит его. Тысячи христиан едва ли принесут столько чести своему Учителю, сколько бесчестья один лицемер. Если вам когда-либо приходилось познать, насколько милостив Господь, молитесь, чтобы нога ваша не поскользнулась. Если мне суждено упасть, дай, Господи, чтобы за моим падением не было отступничества. И если надлежит погибнуть, то как жаль, что мне дано было вкусить благого глагола, лучше бы я его не слышал. Пусть молитва ваша будет направлена не против смерти, но против греха. Ради вас, ради Церкви, во имя Христа, я молю вас делать это. Вы сможете устоять только бдительностью, осторожностью в каждом поступке и зависимостью от сильной руки Духа Святого, который один может помочь вам устоять. Ходите и живите под Богом, зная, в чем великая сила, и, находясь в зависимости от нее, воспойте вместе с Иудой: "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь". Простая вера несет душу Христу, Христос сохраняет веру живой, эта вера позволяет верующему устоять, и так он попадает на небеса. Пусть это станет вашим уделом и моим ради Христа. Аминь.

ПРЕТЕРПЕВШИЙ ЖЕ ДО КОНЦА, ТОТ СПАСЕН БУДЕТ

Это слова Господа из Евангелия (Мф.10:22). Давайте рассмотрим, братие и сестры, три примера исполнения этих слов Господа.

1.Первый пример. IV век, Армения. Сорок Мучеников Севастийских. Не знаю как Вы, а я не люблю сокращённые Жития Святых, я люблю полные, подробные, без сокращений. В подробностях: вся соль. В подробностях: вся сила. Лучше одно Житие подробное прочитать, чем сорок сокращённых. Больше пользы для души будет. Поэтому привожу полностью Житие. К тому же в полном житии есть один важный момент, о котором авторы всех сокращений скромно умалчивают.

«В царствование нечестивого императора Ликиния было воздвигнуто жестокое гонение на христиан1, и все верные принуждаемы были приносить жертвы идолам. В армянском городе Севастии 2 воинским начальником тогда был Агриколай, человек свирепого нрава и ревностной поборник идолослужения. А так как в это время и в рядах императорских полков уже было не мало христиан, то издано было повеление, чтобы и они приносили жертвы бесам. В полку воеводы Агриколая находились воины числом сорок, из Каппадокийской области 3, которые составляли особенно-почетную дружину, благочестно веровавшую во Христа Бога и отличавшуюся непоколебимым мужеством, всегда непобедимую в делах ратных: были между ними - Кирион, Фандид и Домн - сведущие и в Божественном Писании. Когда стало известно воеводе Агриколаю, что воины этой дружины суть христиане, он решился принудить их к идолопоклонению. Призвав их к себе, воевода обратился к ним с такою речью:

Как в сражениях с неприятелями вы всегда были между собою согласны и единодушны и проявляли храбрость, так и ныне с таким же единомыслием покажите единодушно повиновение царскому указу, - принесите по доброй воле жертву богам, чтобы не подвергнуться вам мучениям.

На это святые дерзновенно отвечали:

Если мы, сражаясь мужественно за царя земного, всегда оставались победителями, - как ты, окаянной, сам свидетельствуешь, - то не тем ли паче, подвизаясь за Царя бессмертного, мы одолеем твою злобу и победим твое лукавство.

Агриколай сказал:

Одно из двух предстоит вам - или принести жертвы богам и удостоиться больших почестей, или же, в случае непокорности, лишиться воинского звания и подвергнуться бесчестию; размыслите об этом и изберите для себя, что найдете полезнее.

Что полезно нам, - сказали воины, - о том печется Господь.

Не рассуждайте много, - проговорил воевода, - и оставьте свое лжесловесие, а наутро будьте готовы принести жертвы богам.

И, сказавши это, Агриколай велел заключить их в темницу. Введенные туда, святые воины, молитвенно преклонивши колена, воззвали к Богу:

Изми нас, Господи, от искушений и от соблазнов людей беззаконных.

Вечером же они начали петь псалом:

- "Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится" (Пс.90).

Пропев псалом до конца, святые воины вознесли молитву ко Господу; по молитве же они опять занялись псалмопением и так пробыли без сна до полуночи. Руководителем в пении был святой Кирион, - он провозглашал стихи, а святые Кандид и Домн с прочими повторяли за ним. В полунощи же святые воины услышали голос явившегося им Господа:

Добр есть начаток изволения вашего, но претерпевший до конца, спасется (Мф.10:22).

На утро Агриколай, собрав к себе своих друзей и советников, приказал привести из темницы святую сорокочисленную дружину воинов и обратился к ним с такою коварною речью:

Что скажу вам, то скажу не льстиво и не ложно, но по самой истине: много воинов у нашего царя, но все они не могут равняться с вами ни мудростью, ни мужеством, ни красотою, и моим расположением не пользуются они столько, сколько вы; так не делайте же того, чтобы моя любовь к вам превратилась в ненависть; в ваших руках, и от вас же зависит или сохранить мою любовь к вам или навлечь на себя мою ненависть.

Святой Кандид на это ответил:

Жестокий ты льстец, Агриколай! - Имя твое согласуется с твоим нравом.

Воевода повторил:

Не сказал ли я вам, что в вашей власти - или сохранить мою любовь или возбудить к себе мою ненависть.

Святой Кандид сказал:

Так как любовь твоя или ненависть к нам зависит, как ты сам говоришь, от нас, то мы избираем ненависть, ибо и мы тебя ненавидим и только у Бога нашего милости и ищем; ты же, свирепый и жестокий человек и враг Бога нашего, не люби нас, будучи беззаконен и завистлив, - тьмою заблуждения объятый и звериным нравом оправдывающий свое лютое имя.

Приведенный в ярость таким дерзновенным ответом святого, воевода, скрежеща зубами как лев, приказал наложить оковы на святых воинов и заключить их в темницу; но святой Фирион сказал ему:

Ты не имеешь от царя власти мучить нас, а можешь только допрашивать нас.

Испугавшись такого вразумления, сделанного святым воином, Агриколай приказал без грубых насилий отвести их и посадить в темницу и не налагать на них оков; только темничному стражу велел он стеречь их крепко. В то время воевода ожидал прибытия Лисия - князя, имевшего большие полномочия.

Пребывая в темнице, святые воины дни и ночи проводили в молитве и пении псалмов и слушании наставлений святого Фириона.

По устроению Божию, - между прочим говорил он, - мы, братья, сдружились во временной и суетной военной службе, но постараемся не разлучаться и во веки; как доселе жили мы единодушно и единомысленно, так и подвиг мученичества совершим нераздельно: как угодны мы были царю смертному, так постараемся быть достолюбезны и безсмертному Царю, Христу Богу.

По прошествии семи дней, в которые святые воины содержались в темнице, прибыл в ту страну Лисий князь и, по прибытии в Севастию, немедленно обратил внимание на доблестных воинов: на другой же день, явившись вместе с воеводою Агриколаем в судилище, он приказал привести святую четыредесятницу воинов на истязание. На пути к этому неправедному судилищу блаженный Лирион так увещевал своих содружинников:

Не убоимся, братия! - разве не помогал нам Бог в сражениях, когда мы призывали Его и одолевали врагов наших. Вспомните: как однажды случилось нам участвовать в великой брани, когда все соратники полков наших предались бегству и среди врагов остались только мы одни - сорок; вознесли мы тогда к Богу слезную молитву и Его помощью одних побили, других-раненых прогнали, и при всем множестве противников и при всей жестокости сражения ни один из нас не был ранен. Ныне же три врага ополчились на нас - сатана, Лисий и Агриколай воевода, а лучше сказать: один враг воздвигает на нас брань, - враг невидимый; и ужели он победит нашу сорокочисленную дружину? - да не будет сего!.. Нам нужно и теперь поступить так же, как поступали мы всегда: обратимся с тёплою молитвою к Богу! - и Он поможет нам, - и нам не причинят вреда ни узы, ни муки. У нас было всегда правилом, вступая в сражение, петь псалом:

«Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня, Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих» (Пс. 53:3), сотворим же, братия-соратники, тоже и ныне! - и Бог услышит нас и поможет нам.

И пели святые воины псалом этот во весь путь от темницы до места судилища. На такое зрелище собрался народ всего города.

Предстала сорокочисленная дружина на суд пред Лисием и Агриколаем. Лисий князь, взглянув на святых воинов, сказал:

Думаю, что эти мужи желают и заслуживают высших чинов.

Потом обратился к ним с такою речью:

И почести и дары, больше других, вы получите от меня, только покоритесь царскому повелению - принесите жертвы богам. Предоставляется вам свободно избрать одно из двух: или поклониться богам и удостоиться больших наград и почестей, или же, в случае отказа вашего исполнить то, тотчас лишиться воинского звания и подвергнуться мучениям.

На это святой Кандид ответил:

Возьми от нас не только воинское звание, но и самые тела наши, ибо для нас нет ничего дороже и ничего почётнее Христа Бога нашего.

Тогда надменный князь велел бить святых камнями по устам; святой же Кандид при этом заметил:

Князь тьмы и рачитель беззакония - начни сам творить то и увидишь отмщение.

Вскипев гневом и скрежеща зубами воевода сказал:

Злые слуги! - что так нескоро исполняете приказание князя.

Слуги взялись за камни, но когда стали бросать их, то удары наносили не святым, а взаимно себе самим, - друг друга поражали. Видя это, святые мученики еще более укрепились в дерзновении о Господе. Раздраженный князь Лисий сам схватил камень и бросил в одного из святых, но камень этот ударил в лицо Агриколая и сокрушил ему уста. Тогда святой Кирион сказал:

Борющиеся с нами враги наши изнемогли и посрамились; воистину «меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся» (Пс. 36:15).

Воевода же сокрушенными устами произнес:

Клянусь богами, - им помогает какая-то волшебная сила!

Святой Домн на это ответил:

А я именем Христа удостоверяю, что не волшебство, а Бог нам помогает и Его сила ваши безстыдные лица, возглаголавшие неправду на Сына Его, покрыла позором. Не стыдно ли тебе, безумный, чуждый истины, диавольской же преисподней тьмы исполненный, сеятель соблазнов! - Ты, Агриколай, голова злобы диавола, а князь, которой с тобою, хвост его ярости; оба же вы - слуги сатаны. Но если вы еще но уверились в присущей нам силе Божией по началу мучений, которым подвергли нас, то начните другие мучения.

Нашлись, было, среди слуг желающие поддержать посрамленных своих начальников:

Обезумевшие враги богов наших, - говорили они святым мученикам, - почему вы не хотите принести жертвы им?

Святой Кирион им отвечал:

Мы Единого Бога почитаем и Иисуса Христа Сына Его и Святого Духа и тщимся дерзновенно совершить наш подвиг, чтобы, победивши вашу лесть, восприять венцы бессмертной жизни.

И повелел князь Лисий опять отвести святых ратоборцев в темницу, чтобы подумать о том, как поступить с ними.

Заключенные в темнице святые воины занялись псалмопением.

«К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы - на руку госпожи ее, так очи наши - к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Псал. 122:1-2).

И после молитвы они вторично сподобились ободрение свыше: в шестом часу ночи они услышали голос явившегося Господа:

- «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоан. 11:25). Дерзайте и не бойтесь мук маловременных, вскоре бо прейдут; мало потерпите, законно постраждите, да венцы приимете.

Укрепленные таковым утешением от Христа Бога, святые воины проводили ту ночь веселясь духом.

На следующий день святые ратоборцы опять приведены были к нечестивым судьям и снова, не колеблясь, объявили:

Делайте с нами, что хотите; мы - христиане и поклониться идолам не согласны.

В это время подле Агриколая виден был, в образе человека держащего в правой руке меч, а в левой - змию, диавол, нашептывавший воеводе:

Ты мой - подвизайся!

Мучители приказали связать четыредесятицу святых воинов и влечь их к многоводному озеру, которое находилось близ города Севастии. Была же тогда зима и дул сильный ветер при крепком морозе; время клонилось уже к вечеру. Святые воины обнаженные поставлены были среди озера на всю ночь, а для наблюдения за ними приставлена была стража с начальником темницы во главе. Для обольщения же святых ратоборцев была устроена близ озера тёплая баня, манившая к себе осужденных терпеть лютый холод и обещавшая скорую помощь тому из сорокочисленной дружины, кто, изнемогая от мороза, склонился бы к идолослужению и пожелал бы, выбежав из воды, согреться. В первом часу ночи, когда холод достигал крайней лютости, так что тела святых леденели, один из числа четыредесятицы не выдержал подвига и, отделясь от лика святых, побежал в баню; но едва он вступил на порог бани, едва ощутил теплоту, как растаял и пал мёртвый. При виде такого постыдного бегства, святые воины единодушно возопили к Богу: «Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки - негодование Твое, или на море - ярость Твоя» (Аввак. 3:8). - Тот, которой отделился от нас, пролился как вода и кости его рассыпались (Пс.21:15). Мы же не отступим от Тебя; оживи нас и мы будем призывать имя Твое (Пс.36:15).

Ты, Которого хвалит вся тварь, Которого прославляют великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман и бурный ветер (Пс.79:19), и Который ходил по морю, как по суху (Мф.14:25) и свирепые волны укротил мановением руки (Лк.8:24). Ты, Господи, и ныне Тот же; Ты, внявший мольбам Иакова, бежавшего от угроз брата своего Исава (Быт. гл. 27 и 28); явивший помощь Иосифу и от напасти его избавивший (Быт. гл.39); услышавший Моисея и даровавший ему силу совершить в Египте знамение и чудеса перед фараоном и его приближенными (Исх. гл. 7-11); разделивший море и изведший народ Свой в пустыню (Исх. гл 14); простиравший руку Твою по молитве святых Апостолов Твоих на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса (Деян.4:24-31; 16:25-26), - Ты. Господи, услышь и нас: да не погубит нас пучина водная и да не поглотит глубина, ибо обнищали мы весьма; помоги нам, Боже Спаситель наш, ибо вот мы стоим в воде и ноги наши обагрились в крови нашей; облегчи тягость нашего бремени и лютость воздушную укроти, Господи Боже наш! на Тебя мы уповаем и да не постыдимся. Но да разумеют все, что мы, к Тебе воззвав, спаслись.

В третий час ночи святых мучеников облистал свет как бы летнего солнца во время жатвы, который рассеял холод, растопил лёд и согрел воду. Между тем воины, которым поручен были надзор за святыми, объяты были сном, и не спал только один страж темничный. - Он, слыша, что мученики молятся Богу, размышлял: что такое означает, что прибегший к бане тотчас, как воск, растаял от тепла, а прочие и при столь большом морозе остаются живы и невредимы. Пораженный же светом, озарившим святых мучеников и желая рассмотреть, откуда исходит этот чудной свет, он взглянул вверх и увидел пресветлые венцы, числом тридцать девять, сходящие на главы святых; размышляя же о том, почему нет сорокового венца по числу преданных страданию сорока человек, уразумел он, что бежавший в баню отвержен от лика святых и потому не достает сорокового венца. Немедленно разбудил он спавших воинов, сбросил с себя одежды и нагой на глазах всех побежал в озеро, восклицая: и я христианин. Присоединившись же к сонму святых мучеников, он воззвал к Богу:

Господи Боже! - в Тебя я верую, в Которого и сии веруют; причти меня к числу их и сподоби пострадать с сими рабами Твоими; да буду и я, пройдя подвиг испытания, достоин Тебя»,- и стало таким образом опять совершенное число святых мучеников сорок; место отпадшего заступил темничной страж, которой стал святым восполнением четвертой десятерицы. Имя его было Аглаий.

При таком дивном восполнении сорокочисленного лика святых мучеников, диавол, видя себя побежденным и посрамленным, приняв вид человека, рыдал, во всеуслышание взывая:

Увы мне! - побеждён я сими мужами, для всех теперь я - смех и поношение! - Не оказалось у меня ни друзей, ни слуг единодушных, чтобы отстоять мою победу! - Что же наконец остается мне делать? - ничего более как только расположить сердца преданных мне князя и воеводы, - внушить им, чтобы сожжены были тела святых и прах их брошен был в реку, чтобы не осталось после их ничего, никаких останков.

Между тем святой Кирион возгласил:

- "Кто Бог так великий, как Бог [наш]! Ты - Бог, творящий чудеса" (Пс. 76:14-15), Ты, Владыко, сотворил, что те, которые были против нас, стали с нами и за нас; Ты восполнил умаление четвертой десятерицы и посрамил сатану!

И начали все мученики петь псалом: «Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного» (Пс. 11:2).

Настало утро; нечестивые мучители пришли к озеру и, увидев святых мучеников стоявших в воде, живыми и не пострадавшими от зимней стужи, удивились, но объясняли это чудное явление волшебною хитростью страстотерпцев. Их удивление еще более возросло, когда они увидели среди мучеников стоящего темничного стража. Допросили они воинов, приставленных для надзора: - почему и как это произошло - воины на это ответили:

Мы ночью крепко уснули, а он - темничный страж -всю ночь не спал и - вдруг разбудил нас; проснувшись же, мы видели большой свет, озаривший стоявших в воде, а этот быстро снял с себя одежды и, бросив их, стремительно вошел в воду и присоединился к стоявшим там, громко заявляя: "и я христианин".

Яростью распалились тогда сердца мучителей; приказав вытащить на берег связанных святых и оттуда вести их на мучилище в город, судьи приговорили подвергнуть святых мучеников новому истязанию - перебить им голени молотами.

Когда производилось это безчеловечное истязание святых, благочестивая мать одного юнейшего из них, Мелитона, приблизившись к месту мучения и стоя подле страдальцев, поощряла их словами к доблестному прохождению подвига; всего же больше опасаясь, как бы юный сын ее не устрашился и не изнемог в мучениях, любовно на него взирая и простирая к нему руки, ободряла его и утешала, говоря:

Сын мой сладчайший! потерпи еще немного и будешь совершен; не бойся, чадо, се Христос предстоит, помогая тебе!

Святые мученики, претерпевая, как презренные злодеи, страшные муки от сокрушения голеней (Иоан.19:31) и не ослабевая в ревности, в предсмертные минуты с духовным веселием взывали:

- «Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша - в имени Господа, сотворившего небо и землю» (Пс.123:7-8).

И, произнеся это, все они предали души свои Богу и только один, утешаемой матерью, Мелитон оставался жив едва дыша. После того мучители приказали своим слугам возложить тела умерших святых на колесницы и везти на сожжение, оставив одного юного Мелитона, в надежде, что он будет жив. Но благочестивая мать, видя оставленным на месте мучения одного своего сына, отринув свойственную ей женскую слабость и воодушевившись мужеством, взяла на свои плеча сына и безбоязненно последовала за колесницами, на которых как снопы зрелой пшеницы везены были тела святых мучеников. Когда же мученик несомый матерью испустил дух свой, радуясь о Господе, то ее же материнскими руками тело его возвержено было на колесницу к телам его сподвижников. Когда тела святых мучеников привезены были на место сожжения близ реки, воины по распоряжению нечестивых судей, собрав много дров и хвороста, приготовили весьма большой костер и, возложив на него тела святых, подожгли его. Костер сгорел, остались только кости мучеников. Но злоба мучителей не успокоилась!

Если кости эти мы оставим так, - рассуждали они между собою, - то христиане возьмут их и наполнят ими весь мир, раздробляя их и сохраняя для воспоминания оных; итак, бросим их в реку, чтобы и праха их не осталось.

И ввержены были останки святых мощей в реку на всеконечное погубление памяти доблестных страстотерпцев. Но Господь, «хранящий все кости угодников Своих» (Пс.33:21), не попустил ни одной частице их погибнуть в воде, но все они сохранились в целости. По прошествии трех дней святые мученики явились епископу города Севастии блаженному Петру и сказали ему:

Приди ночью и изнеси нас из реки.

Блаженный епископ пригласил благоговейных мужей из своего клира и в тёмную ночь пошел с ними на берег реки. И вот взорам их представилось дивное зрелище: кости святых сияли в воде как звёзды, светлы были и те места в реке, где лежали и малейшие частицы их. Собрав все до одной кости святых, епископ положил их в честном месте. Так пострадавшие за Христа и от Него увенчанные, как светила сияют в мире.

Они веровали в Бога, Христа исповедали, Духу Святому не противоборствовали и от святой Животворящей Троицы прославились, оставив воспоминание о своем подвиге для назидания во спасение всем верующим в Отца и Сына и Святого Духа. Имена святых сорока мучеников таковы: Кирион (Кирий), Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик (Евник), Валент (Уал), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанеий, Илиан, Сисиний, Аггий, Афтий, Флавий, Акакий, Екдикий (Екдит), Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.

Взяты были святые сорок мучеников на страдание за Христа в 26 день месяца февраля, а предали души свои Господу они девятого числа месяца марта10, когда империею владел еще Ликиний язычник, но лучше сказать - уже царствовал Господь наш Иисус Христос. Ему же слава, честь и поклонение со Отцом и Святым Духом во веки. Аминь.

Тропарь, глас 1:

Страстоносцы всечестнии, воины Христовы четыредесяте, твердии оружницы: сквозе бо огнь и воду проидосте, и ангелом сограждане бысте. С ними же молитеся Христу о иже верою хвалящих вас: слава давшему вам крепость, слава венчавшему вас, слава подавающему вами всем исцеления.

1 Ликиний, зять Константина Великого, императора западной половины Римской империи, был императором восточной половины - с 307 по 323 год. В 313 году обоими императорами был издан указ, коим христианская религия была объявлена государственною, - уравнена с древней языческою. Но Ликиний - язычник, враждуя против Константина, ставшего решительно покровителем христианства, и приготовляясь к войне с ним, по обольщению оракула, обещавшего ему победу, решился уничтожить христианство в пределах своей империи, особенно же, по опасению измены, в среде своих войск.

2 Армения с городом Севастией - северо-восточная часть Малой Азии, - входила в состав восточной Римской империи.

3 Каппадокийская область - восточная часть Малой Азии; ее главный город, Кесария, славился образованием.

4 "Агриос" - дикий, свирепый; "колакс" - льстец.

5 Так и св. Ап. Павел, страдая за Христа требовал от судей, чтобы они, проявляя свою злобу, не попирали законов человеческих, государственных, - не подвергали его - римского гражданина» истязаниям по своему произволу. (Деян. апост. гл. 16, ст. 37; 22, 26-30.)

6 Число сорок - 40 - почиталось всегда как знаменательное, священное: 40 дней и ночей шел дождь при Ное и земля очистилась от допотопной людской плотяности- Быт. гл. 7, ст. 12; 40 лет странствовали Евреи в пустыне и только тогда вступили в землю обетованную - Иис. Навин. гл. 5, ст. 6; 40 дней и ночей провел Моисей на Синае и получил скрижали закона - Исх. гл. 34, ст. 28; в 40-й день от рождения первенцы еврейские были посвящаемы Богу - Лев. гл. 12, ст. 2-4; 40 дней и ночей шел пророк Илия к горе Хориву и удостоился видения Господа в веянии тихого ветра - 3 Царств. гл. 19, ст. 8; 40 дней и ночей постился Сам Господь Иисус Христос в пустыне - Еванг. от Мате. гл. 4, ст. 2; 40 дней пребывал Он на земле после Своего воскресения, являясь ученикам Своим и говоря о Царствии Божием - Деян. ап. гл. 1, ст.

7 Совершилось здесь то же, что было с Апостолами: «Иуда пошел прочь, а на его место введен Матфий» - Деян. ап. гл. 1, ст. 25-26; - явился новой Павел, вчера дышавший гневом и прещением на учеников Христовых, а ныне благовествующий. И сей, как и оный, имел звание ни от человек ни человеком - Галат гл. 1, 1-уверовал в Господа Иисуса Христа, крещен в Него не другим кем, но собственною верою, не в воде, но в крови своей». (Васил. Велик. Беседа на св. 40 мучеников - Твор. св. Отц., т. 8).

В день памяти их облегчается строгость поста, - разрешается вкушать вино и даже елей, и предписывается непременно и неизменно совершать службу в порядке службы Предтечи о литургией преждеосвященных даров.

8 Св. Ефрем Сирин (Твор. св. отец., т. 14,- Похвальное олово 40 мученикам») влагает в уста блаженной матери мученика при этом такую трогательную речь: "Успокойся, сын мой, не надолго на колеснице; смешай кровь свою с досточестными кровьми; возляг на мгновение с ними, чтобы вместе же с ними достигнуть небесной обители. Иди с ними в огонь чувственный, чтобы с ними же облечься в свет истинный; войди о ними в горнило, чтобы с ними же войти очищенным золотом. Знаю, от какой бури спаслись вы и в какую пристань стремитесь. Знаю, что вы идете к Отцу небесному..., спешите занять страну, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание, где нет ни скорби, ни тления, ни грызущей зависти, ни злого врага. Почему и я, сын мой, не умерла вместе с вами? Почему и я не включена в это светлое торжество ваше и не могу им насладиться? - Ужели потому, что я грешная и достойна слёз и крайнего сожаления!.. Нет, не по этой причине я не иду с вами, а потому, что вы не требуете восполнения, - вы стали для Бога одною четыредесятицею, по десяти и десяти призваны на пир Евангельский (Еванг. от Матф. гл. 25, ст. 1-13)... Итак, сын мой, поелику удостоен ты такой славы, то помолись о мне Спасителю Христу, когда скажет Он вам: приидите, наследуйте Царство Мое, которое Я уготовал вам (Еванг. от Матф. гл. 25, ст. 34). Вспомни обо мне вместе с равночестными тебе и испроси мне награду у Отца светов, чтобы, как плоть твоя на мне испустила дыхание, так на меня дохнули щедроты Христовы, и, как кровь твоя обагрила мое рубище, так оросило бы меня милосердие Господне, и как с тобою прошла я это одно поприще, так с тобою же достигла бы обители святых, чтобы и мне вместе с вами воспеть и сказать: «Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (1 Цар. 2:2). Он вознёс рог верных рабов Своих и посрамил врагов. Ему подобает слава во веки".

9 Память св. 40 мучеников во всех древнейших месяцесловах на Востоке и Западе относилась в кругу праздников и памятей святых наиболее чтимых (см. Полный мес. Востока арх. Сергия, т. 1, стр. 17-19; т. 2, ч. 2, стр. 75); в состав службы им входят, по Уставу, два канона; в день памяти их облегчается строгость поста, – разрешается вкушать вино и даже елей, и предписывается непременно и неизменно совершать службу в порядке службы Предтечи с литургией преждеосвященных даров.

10 Пострадали св. мученики в 320 году, а в 323 году император Константин сделался единодержавным во всей Римской империи. Празднование памяти 40 мучеников совершается 9 марта, но оно иногда переносится по Уставу на другие дни, именно: если оно случится в какой либо день первой седмицы великого поста, то служба мученикам правится в субботу; если случится оно в среду недели крестопоклонной, то служба правится во вторник той же недели, а равно если случится в четверг великого канона, то служба правится во вторник той же пятой недели; если же случится в субботу акафиста, то переносится на воскресенье пятой же недели поста».

А этот важный момент, на который я хотел бы обратить Ваше внимание, братие и сестры: это то, что предатель, не состоявшийся мученик, не претерпевший до конца и побежавший греться в баню: тут же и умер от перепада температур.

И в рай не попал,

И мученического венца лишился,

И здесь не пожил:

Попал прямо сразу в ад.

Запомним, братие и сестры, этот факт, а так же тот факт, что Бог поругаем не бывает, что место отпавшего занял другой и вместо него получил мученический венец и восполнил число 40 и посрамил сатану. Имя этого Святого Мученика: Аглаий. Запомним и перейдём ко второму примеру.

2. XX век, вторая мiровая война, Югославия. Хорватские националисты: усташи поймали православных сербов и предлагали им выбор: или принять католичество или смерть.

Которые отказались принять католичество: их тут же убили и они попали в Рай.

А которые согласились принять католичество: их тут же окрестили и… тоже убили. Почему? Ну, наверное потому, что не верили, что эти сербы, насильно обращённые, правда станут католиками. Наверно, подумали, что они при первом удобном случае опять перейдут в Православие и «не спасутся». Вот они их и «спасли» насильно. Такая вот иезуитская логика. И они, эти сербы, принявшие католичество и подумавшие, что при первом удобном случае перейдут опять в православие: тут же попали в ад, как и тот несостоявшийся мученик Севастийский. Переходим к третьему примеру.

3. XXI век, Россия и Украина. Герои третьей истории: это мы с Вами. И история ещё не написана, но мы её пишем. Пишем своими поступками. Нам грозит навязываемая властями чипизация.

И как сказал Господь: «Претерпевый же до конца, той спасен будет» (Мф.10:22). Истинны слова Господа. Истинны и непреложны. Святые Сорок Мучеников Севастийских, молите Бога о нас!

Но нам нужно стремиться не к тому, чтобы стать мучениками, а чтобы сказать с Апостолом: «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение» (Филипп.1:21) : стяжать Святого Духа и так говорить. И чтобы не нам бояться антихриста, а чтобы он нас боялся. Вот такими нам надо стать. А там уж: как Бог благоволит.

А учиться этому: как такими стать: нужно у Паисия Святогорца. Из его книг.

На самом деле: тот карикатурный образ противника цил (цифровой идентификации личности), над которым смеются сторонники цил («гностики»): это образ человека, который боится. Который боится антихриста. Конечно: как и во всякой карикатуре: эта боязнь преувеличена, из мухи сделали слона, но эта муха есть: есть из чего слона делать.

И никто бы над нами, противниками цил, не смеялся, если бы мы смело и дерзновенно смотрели в глаза опасности, если бы мы говорили вместе с Апостолом: «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение». Если бы мы были такими, то за нами бы пошли люди, нас бы только уважали и все православные сделались бы противниками цил.

Что я хочу сказать, братие и сестры, этой статьёй, так это то, что если мы предадим Христа, то ничего хорошего нам не светит. Если мы предадим Христа: не получится у нас пожить в своё удовольствие здесь, дожить до лучших времён и тогда покаяться, а ждёт нас тогда адская мука.

Тогда с нами будет то же самое, что и с тем несостоявшимся мучеником Севастийским, который в баню греться побежал и что и с теми сербами, которые приняли католичество.

Никакой у нас иной дороги ко спасению нет, чем претерпеть всё до конца, что Господь пошлёт. И никакого иного способа пожить здесь хорошо у нас нет, как пожить в верности Христу. Выбор у нас между терпением до конца и предательством: это выбор даже более радикальный, чем в первых двух примерах. Нам нужно быть верными Христу, иначе всё самое страшное, что написано в Апокалипсисе: на нас исполнится.

Но на самом деле Апокалипсис: это не только и не столько книга ужасов, сколько Книга радости от близ предстоящей встречей со Спасителем и там есть и такие слова:

«7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит:

8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Апок.3).

И если мы будем верными до конца Христу, то это Его обетование: для нас. И всё это я написал, чтобы нам смело смотреть на предстоящие испытания, потому что с нами Бог. И как сказал Псалмопевец: «С Богом моим восхожу на стену (Пс.17:30).

И нам нужно, братие и сестры, учиться у Святых Сорока Мучеников Севастийских: какие псалмы они читали: и нам нужно читать (см. выше Житие: там всё сказано: на то я и полное Житие привёл: в сокращённом этого нет), какие слова Господь им сказал: они и к нам относятся и что они отвечали мучителям: это и для нас актуально и что они говорили друг другу для ободрения: можно считать, что они и нам говорят.

Что характерно: это то, что имена всех Сорока Мучеников Севастийских бережно сохранены церковной историей, а имя предателя, как недостойного: предано забвению. И в аду он сейчас именуется: «грешник № такой-то» и сам он там, наверно, давно уже забыл своё имя, как будто его у него и вовсе не было, как будто он так всегда по номеру и назывался.

Так и мы: если останемся, с Божьей помощью, верными Христу до конца: будем записаны в Книгу Жизни под своими именами, а если предадим Христа, то будем записаны в книге учета грешников у сатаны под номером. Имени достойны только претерпевшие до конца.

Продолжение следует. Продолжением будет вся наша последующая жизнь и как сказал Господь Сорока Мученикам Севастийским в начале их подвига: «Добр есть начаток изволения вашего, но претерпевший до конца, спасется» (Мф.10:22), так и нам теперь говорит.

Протоиерей Александр ШАРГУНОВ

ПРЕТЕРПЕВШИЙ ЖЕ ДО КОНЦА СПАСЕТСЯ

Сказал Господь Своим ученикам: претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, - не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Господь предупреждает, какие страшные времена наступят на земле вследствие отступничества людей от Бога. И призывает верных к мужеству: «Претерпевший же до конца спасется». Хотя многие соблазнятся и отпадут, всегда будут те, кто хранит до конца верность. Венцы славы Христовой будут для них воздаянием. Лучше умереть в свинарнике с гонимыми, вместе со священномучеником, «ложе свое между свиниями нечистыми имевшаго» (Канон новомученикам и исповедникам Российским), чем жить во дворце с гонителями.
И далее Господь говорит о разрушении Иерусалима и о Втором Своем Пришествии. Один план накладывается на другой: скорое разрушение Иерусалима, которое произойдет в 70-м году при императоре Тите, и бедствия в конце времен, которые завершатся Вторым Пришествием Христовым.
Господь говорит, что Евангелие будет проповедано во всем мире, «и тогда придет конец» - истина Божия и воля Божия должны быть возвещены всем. Через 30 лет после смерти и воскресения Христова проповедь апостолов достигла центра мира - Рима, и как говорит апостол Павел: «Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их» (Рим. 10, 18). Даже гонение на первых христиан способствовало распространению Евангелия - вследствие рассеяния их по всему миру. Точно такое же действие будут иметь гонения на последних христиан. Только после всемирной проповеди Евангелия наступит конец - не ранее того. Слово Божие должно совершить свое дело в мире. Тайна Божия исполнится, и в мистическое тело Церкви войдет «число запечатленных» - «великое множество людей из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 8, 4, 9), и тогда придет конец.
Падение Иерусалима могло означать окончание одной эпохи и начало другой. Мерзость запустения, реченная через пророка Даниила (Дан. 11, 31) - будет подобна осквернению Храма Антиохом Епифаном, совершившим в нем жертвоприношение языческому богу Зевсу. Слово Христово о мерзости запустения скоро исполнится после осады Иерусалима Титом, но апостол Павел говорит о дальнейшем раскрытии этого пророчества, когда «человек греха в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2, 4). Осквернение святынь, которое мы пережили в минувшем столетии в нашем Отечестве, - только этап на пути этого дальнейшего раскрытия. Некоторые толкователи полагают, что слова «мерзость запустения, стоящую на святом месте» означают также падшее и недостойное священство.
Христос ссылается на пророчество Даниила, чтобы показать ученикам, как исполнилось написанное в Ветхом Завете о разрушении града и Храма и тем самым утвердить Свое пророчество. Исполнение Христова пророчества о Иерусалиме в 70 году, - будет для них знамением исполнения всего, реченного Господом, - до конца времен. «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы», - говорит Господь. Наступят такие события, когда последователи Христа должны будут поспешно оставить этот город и эту страну, как оставляют охваченный неугасимым пожаром дом или тонущий корабль. Так Лот оставил Содом. Господь показывает, куда они должны бежать, - из Иудеи в горы. От абсолютной погруженности в земное мира - туда, где небо ближе. И с какой поспешностью они будут это делать: «Кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего». Когда прозвучит сигнал тревоги, нельзя будет терять ни минуты, избирая кратчайший путь для спасения. «И кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои». Когда смерть на пороге, промедление опасно. Кроме того, даже одежды - не то, что что-нибудь ценное, наспех захваченное из дома, могут оказаться помехой в бегстве. Кто имеет благодать в своем сердце, тот может не иметь ничего.
«Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!» Для них голод и меч будут наиболее страшны. Для них спастись будет трудней, чем другим. «Еда мать оставит свое дитя», а бегство с младенцем будет недостаточно быстрым, и гибель настигнет их обоих.
«Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу». Когда мы заранее знаем, какие беды грядут на нас, хорошо нам заранее запастись молитвами. Чтобы не случилось это зимой, когда холодно и коротки дни, и дороги развезло или замело, и неизвестно, хватит ли у нас сил одолеть все внешние преграды. Чтобы не случилось это в субботу. Господь показывает нам, как таинственна и глубока заповедь о почитании субботы, то есть воскресных и праздничных дней. Мы должны молиться, чтобы нам было дано хранить этот священный покой, чтобы в праздник Господень у нас всегда был праздник, и мы могли служить Господу без развлечения. Бегство зимой - трудно для тела, а бегство в субботу - для души.
«Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». Когда мера нечестия исполнится, тогда грядут беды. Многие города и царства в течение истории мира были разрушены, но никогда не было такого разрушения. Историк Иосиф Флавий описывает ужасы осады Иерусалима - страшный голод, когда женщина съела своего новорожденного младенца, смерть более миллиона жителей города, и сотни тысяч, проданных в рабство, - небывалые в истории Израиля бедствия. Неудивительно, что гибель Иерусалима в 70 году была ни с чем не сравнимой гибелью, ибо грех Иерусалима был ни с чем не сравнимый грех - распятие Христа. Но Господь имеет в виду также кончину мира, когда отступничество будет всеобщим. И чем ближе какие-то народы к Богу в исповедании веры, чем больше они облагодатствованы Им, тем страшнее будут суды над ними.
Если бы эти бедствия продлились, они бы стали столь непереносимыми, что не спаслась бы никакая плоть. Господь не говорит: «Не спаслась бы никакая душа», ибо гибельное для плоти может быть спасительным для души. И среди всего этого ужаса мы слышим от Господа слово утешения: «Но ради избранных сократятся те дни». Во времена всеобщих бедствий Бог являет Свое благоволение к избранному остатку. Сокращение дней бедствий - дар Божий, часто посылаемый нам. Вместо того чтобы жаловаться, что наши скорби слишком продолжительны, мы должны бы благодарить Бога за то, что они не длятся за наши грехи всегда.
Среди небывалых испытаний мы призываемся к верности нашему Господу, остерегаясь лжемессий и лжепророков, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Ищущие Христа не должны устремляться в пустыни или потаенные места, и не слушать всякого, кто поманит их пальчиком, обещая показать, где находится Христос. Когда жизнь станет нестерпимой, мы должны возводить очи наши горе, ибо Господь наш - на небе, откуда мы ожидаем наше спасение.
Христа невозможно будет не увидеть - в отличие от лжемессий. Его явление будет подобно молнии - внезапным и освещающим все. «Ибо где труп, - говорит Господь, - там соберутся орлы». Бог предает отступивших от Него духовно умерших иудеев Своему праведному суду. Римские воины были орлы, и на их воинских знаменах изображались орлы. Одновременно Господь говорит, что когда мир вследствие утверждения в нем греха как нормы станет заживо гниющим трупом, тогда Сын Человеческий придет со славою Страшного Суда.

Сказал Господь Своим ученикам: ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

«Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы». Эти слова о Втором Пришествии Христовом, когда откроется всему миру высшее торжество Спасителя. Тот, Кого люди однажды распяли на Кресте, явится как Господь всех людей «во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31). И концом человеческой истории будет Его всемирное царство.
Многими скорбями надлежит нам войти в него. «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». За беззакония наши, за то, что мы попустили пришествие «человека беззакония» в мир, Господь пошлет великие скорби на землю. Произойдут небывалые бедствия. Звезды спадут, луна и солнце не дадут света своего - за беззаконие, которое допускает человек.
Такой степени может достигать беззаконие, что уже теряет смысл существование земли. Солнце померкнет - ибо для чего ему надо будет светить? Солнце померкло, когда был распят Христос, «не терпяще зрети Владыку распинаема», и потому что это был уже суд над миром. Солнце и луна померкнут в явлении славы нашего Господа, как меркнет свеча в лучах полуденного солнца. Солнце померкнет, ибо оно станет ненужным для любящих Господа, которые обретут несравненно превосходящий его свет.
«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе». Сколько раз фарисеи просили у Господа знамения с неба, и Он говорил, что не будет дано им иного знамения, кроме знамения пророка Ионы - Креста Христова. Это знамение Его державного владычества. И знамение явления Господа «на облаках небесных с силою и славою великою» - раскрытие этого владычества в Церкви и через Церковь, которая началась в день Пятидесятницы. Ибо облако в Священном Писании - присутствие Духа Святого, как мы видим это на горе Преображения и на Елеонской горе. Христос вознесся на небо на облаке, «и придет таким же образом» (Деян. 1, 11). При первом Пришествии в мир Христос был знамением пререкаемым (Лк. 2, 34), а при Втором Пришествии «всякое колено поклонится пред именем Его небесных, земных и преисподних» (Фил. 2, 10). «И тогда восплачутся все племена земные». Одни люди восплачутся, а другие поднимут с радостью свои головы, зная, что избавление их приближается. Те, кто отвергал Христа и противился Ему, своему Спасителю, увидят Его как своего Судию. Кающиеся грешники, сеющие слезами, радостию пожнут.
«И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». Второе Пришествие Христово будет временем разделения и суда, когда Господь возьмет к Себе тех, кто Его. Звук ангельской трубы - возвещение вечной победы всех святых. Ангелы соберут их вместе - потому что они Христовы служители и друзья святых. Христос пришел, чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино (Ин. 11, 52). Ни один из них не может быть забыт. Никакие расстояния пространства и времени не удаляют от неба, ибо не существует расстояния для Христовой любви.
«От смоковницы возьмите подобие, - говорит Господь, - когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». С предельной ясностью и простотой Господь утверждает несомненность Своего Второго Пришествия. Когда на деревьях набухают почки, даже прежде появления листвы, нас не нужно убеждать, что лето - близко. Точно также, когда все пророчества о небывалом отступничестве начнут сбываться на наших глазах, мы должны знать, что - «близ, при дверех». А лучше сказать - когда праведность верных среди всеобщего распада и гонений раскрывается с ощутимой для всех силой - это знак, что вслед за ни с чем не сравнимыми бедствиями приближаются новые времена - лето Господне приятно. Господь уготовляет сердца народа Божия для вечной встречи с Собой.
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Христиане призваны к бодрствованию. Греховное состояние - состояние сна и окамененного нечувствия. «Душе моя, душе моя, восстании, что спиши?» Благодатное состояние - состояние трезвения и бодрствования. Мы должны бодрствовать в ожидании Пришествия Господня. Бодрствовать - означает не только веровать, что Господь придет, но сильно желать наступления этого дня и уготовлять себя к нему. Бодрствование предполагает время ночи, когда все спят. Пока мы в этом мире, мы - среди ночи, и ночь, как сказал, отходя ко Господу святой патриарх Тихон, будет долгой. Мы должны постоянно бодрствовать, потому что час пришествия Господа неизвестен. «Не знаете, в который час Господь ваш придет». Хотя мы не знаем, когда Он придет, мы несомненно знаем, что Он придет. Он придет в час, когда Его не ожидают. Для тех, кто не готовится к встрече с Господом, этот час, с точки зрения человеческих расчетов, окажется наименее вероятным.
Господь уподобляет Своих учеников служителям, ответственным за других во время отсутствия хозяина дома. Те, кто поставлен Своим Господом на это ответственное служение, должны являть Ему постоянную верность. Господь вверяет их попечению Свою Церковь. Он заповедует Своим ученикам быть верными Ему и тайнам Его Царства. Злой раб, употребляющий данную Ему власть в Церкви для личных целей, помыкающий своими братьями, даст ответ Господу. Разница между верными и неверными рабами Божиими показана через то, как они исполняют свое служение в Церкви, а также приговором, который они услышат от Господа в день Последнего Суда. Верный раб будет возвышен, а неверный - наказан. Над всем имением Своим поставит Господь верного раба. Величайшая честь, которую милостивейший господин может воздать самым усердным своим служителям в этом мире, - ничто по сравнению с той славой, которой Господь увенчает Своих верных рабов в будущем веке.
А неверного раба «рассечет и подвергнет одной участи с лицемерами». Смерть кротко отделяет душу от тела у богобоязненного человека, так что душа радостно восходит к Богу, а тело возвращается в землю. Душа же и тело нечестивого в день смерти будут рассечены надвое, так что откроется все нечестие его, и он окажется в месте, где нет ничего, кроме плача и скрежета зубов. Эти слова «плач и скрежет зубов» семь раз звучат в Новом Завете - в напоминание тем, кто откладывает покаяние. Когда Христос хочет показать самые суровые наказания грешникам в будущем веке, Он говорит, что их участь будет одной с лицемерами. Неверные служители Церкви будут вместе с худшими из грешников - с лицемерами, и они получат должное, потому что они - худшие из лицемеров. Истинный христианин хранит верность Господу - среди самых безнадежных обстоятельств, не отчаиваясь, но помня, что темней всего бывает перед рассветом. Мир не устоит в беззаконии. Когда основания разрушены, наступает разрушение жизни во всех ее проявлениях. Но не разрушение, а созидание совершает Господь. Новое небо и новая земля, на которых обитает правда, уготованы Его Воскресением.

В Евангелии от Матфея Господь Иисус продолжает эту тему, говоря:

Матфея 24:9-13:
«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется ».

Некоторые люди полагают, что здесь Господь говорит о последних днях. Они будут правы. Но разве мы не живем в последние дни? Я не хочу начинать эсхатологическую дискуссию, поскольку, это не является темой нашего исследования. Но если бы речь не шла о последних днях, то неужели слова Христа были бы менее значимы для нас? Он сказал: «Претерпевший же до конца спасется». В отрывке Евреям 3:14, который мы недавно изучали, прослеживается та же мысль: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца ». Вера – это дистанция, которую нам необходимо пробежать. Но для этого нам потребуется терпение . Те, которые выдержат и добегут до конца, а не до середины пути, будут спасены. Те же, которым не хватит терпения добежать до конца, не будут спасены. Поэтому, автор послания к Евреям ободряет нас, говоря:

Евреям 10:35-39:
«Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное ; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души».

Нам необходимо терпение , чтобы, «исполнив волю Божию, получить обещанное». В 1 Иоанна 2:25 говорится:

«Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная ».

Вечная жизнь является Божьим обетованием. Но, чтобы получить ее, нам нужно претерпеть до конца. Тем людям, которые сойдут с дистанции, не претерпев до конца, не будет дарована вечная жизнь. Автор послания к Евреям снова ободряет нас:

Евреям 12:1-2:
«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса , Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».

Нам необходимо пробежать дистанцию веры. Есть только один способ, как это сделать – с терпением проходить поприще, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса». Мы принесем плод, о котором говорилось в притче о сеятеле и который символизирует, что мы – истинные ученики Христа, если будем терпеливо проходить наше поприще, пристально глядя на Иисуса и Его обетования:

«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении » (Лк. 8:15).

Здесь употребляется одно то же греческое слово, что и в текстах Евреям 10:36 и 12:1, которое переводится, как «терпение». Представители четвертой категории – это те люди, которые приносят плод в терпении, пребывая на Христовой лозе, и продолжают свой забег веры, взирая на Господа. Пусть каждый из нас будет находиться в четвертой категории людей. Если кто-нибудь из нас все еще не там, тогда пусть он/она покается перед Богом, и с терпением будет проходить «предлежащее… поприще».